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（48）·匈奴人昼入三十井降虏隧以东，举一烽，燔一积薪。夜入，燔一积薪，举堠上二苣火，毋绝至明。甲渠、殄北塞上和如品（EPF16·4）

（49）·匈奴人昼入三十井侯远隧以东，举一烽，燔一积薪，堠上烟一。夜入，燔一积薪，举堠上一苣火，毋绝至明。甲渠、殄北塞上和如品（EPF16·5）

（50）·匈奴人渡三十井县索关门外道上隧天田失亡，举一烽、坞上大表一，燔二积薪。不失亡，毋燔薪，它如约（EPF16·6）

（51）·匈奴人入三十井诚敖力北燧、县索关以内，举烽燔薪如故。三十井县索关、诚敖力隧以南，举烽如故，毋燔薪（EPF16·7）

（52）·匈奴人入殄北塞，举三烽；后复入甲渠部，累举旁□烽；后复入三十井以内部，累举堠上直上烽（EPF16·8）

（53）·塞上亭隧见匈奴人在塞外，各举部烽如品，毋燔薪。其误，亟下烽灭火，候、尉吏以檄驰言府（EPF16·10）

（54）·夜即闻匈奴人及马声，若日且入时见匈奴人在塞外，各举部烽，次亭晦不和。夜入，举一苣火毋绝，昼□、夜灭火（EPF16·11）

（55）·匈奴人即入塞千骑以上，举烽，燔二积薪。其攻亭障坞壁田舍，举烽，燔三积薪。和如品（EPF16·14）

（56）·匈奴人入塞，承（乘）塞中亭隧，举烽燔薪□□□□烽火品约，官□□□举□□烽，毋燔薪（EPF16·13）

（57）·匈奴人入塞，候、尉吏亟以檄言匈奴人入，烽火传都尉府，毋绝如品（EPF16·12）

（58）·匈奴人入塞，守亭障不得下燔薪者，旁亭为举烽薪燔，以次和如品（EPF16·9）

（59）·匈奴人入塞，天大风，风及降雨不具烽火者，亟传檄，告人走马驰以急疾为〔故〕（EPF16·16）

（60）·县田官吏：令、长、丞、尉见烽火起，亟令吏民□□□□诚敖力北隧部界中，民田畜牧者□□……为令（EPF16·15）

（61）·右塞上烽火品约（EPF16·17）

此外，新旧居延简中重要的还有：

（62）·匈奴人攻亭不得下，煁茹矢射积薪（EPT50·8）

（63）·虏犯入塞随河□行，□夜，举火□通（EPF22·392）

（64）灭火，吏亟以檄言府（EPF22·712）

（65）驰行以急疾为故（EPF22·713）

（66）累举二烽，昼举二烟，夜举二苣火（EJT24·743）

（67）见虏塞外，举亭上烽，夜一苣火，虏走趣下

虏入塞□金关以北，塞外亭隧见虏，□积薪□（EJT29·59）

（68）葆部界中，民田官畜牧者见赤幡，各便走进所亭障坞辟□

马驰以急疾为故（EJF3·80）

（69）烽火品，田官民坞辟举烽和，毋燔薪

坞辟田官举烽，燔三积薪，各如其部烽火品（EJF3·81）

（70）胡虏入张掖郡界仓石伏虏隧以东，燔举烽火通北部界上，北

（EJT9·101）

（71）燧以西，和以烽，毋燔（EJ·163）

（72）·虏守亭鄣，不得燔积薪，昼举亭上烽、烟一，夜举离合苣火，次亭燔积薪如品约（14·11，甲117）

（73）匈奴人入塞及金关以北，塞外亭隧见匈奴人，举烽、燔积薪；五百人以上，昼举二烽（288·7，甲2409）

在敦煌简中有一枚烽火品约文书简十分重要，兹引出以资比较：

（74）望见虏一人以上入塞，燔一积薪，举二烽；夜二苣火。见十人以上在塞外，燔举如一人，须扬。望见虏五百人以上，若攻亭鄣，燔一积薪，举三烽；夜三苣火。不满二千人以上，燔举如五百人同品。虏守亭障，燔举：昼举亭上烽，夜举离合火，次亭遂和，燔举如品[转引劳干：《居延汉简研究》考释之部（1943年四川南溪石印本，1960年台北版）卷二，参照徐苹芳《居延、敦煌发现的塞上烽火品约》（《考古》1979年5期）略有更改。]

以上诸简，形制分：扎、两行、版等数种，书式以分条书写为主，每条之前加“·”，每简书写一条。只有个别的不加“·”号，每简并列写两条内容。从时代上看，（52）~（73）大致属于西汉中晚期到王莽；（45）~（61）册为东汉建武初；（74）写在宽的木版上，与众不同，又内容简单，所容纳的敌情信息，远没有西汉至东汉初年的烽火品约那么全面。在运用烽号及组合烽号上，与前者也有较大的差异。这些都带有明显的时代特征。正如有的同志所判断，它可能属于东汉中叶[徐苹芳：《居延、敦煌发现的塞上烽火品约》（《考古》1979年5期）。]，甚至还会晚一些。

按，“品约”由“品”和“约”两种成分组成。古代律令制度的款目体系，以事类辑之者，称“科”；而科下按轻重缓急等不同情况，设不同的级次、条款曰“品”。《后汉书·安帝纪》元初五年诏曰：“旧有律令，各有科、品”；同上《陈宏传》：“宪令稍增，科、条无限”。又同上《梁统传》有“首匿之科”，《陈忠传》有“亡逃之科”，新简有“·捕斩匈奴虏、反羌购赏科、别”（EPF22·333）。品，又见《后汉书·黄建传》田令“差为三品”，及《盐铁论·复古》所谓“盐铁令、品”。由此可知，品与条、别的地位相近，都是律令、科章的细目。约，乃书面或口头的约束、承诺，如《汉书·高帝纪》：高祖“与父老约”；怀王“与诸将约”，具有法律、条约的性质。约与品的不同，在于它不能做出细腻、准确的品级区分，只是概要的规定。本类文书有的称烽火品约，有的单称烽火品，（45）之册大多条目称“如品”、“和如品”，例（50）独曰“它如约”，（56）又合称“品约”，足见品、约有别，并非一事，是各有所指的。

据此，我们对（45）~（61）即“塞上烽品约”册重加编次，分为品、约二部分。前十二条为“品”，即（45）~（56），都是燔举烽火的具体规定，包括敌情的各种地点、时间、人数、形式，和相应的不同烽号、数量、组合共三十余种（详见后文附表）。后四条，是不便设置品级的一般性规定，或属特殊情况，适用于各塞，是为“约”。据此，还可以识别：（63）、（66）、（67）、（69）、（70）、（71）、（73）、（74）为品，（62）、（64）、（65）、（68）为约。但（72）、（75）较为特殊。（72）与（58）的情况相同，前者定有品级，后者却为约，（75）同之，因知品、约之间不是一成不变的，在不同的品约中，可有不同的安排。

品约的名称，表明了本类文书的律令性质。它是高级指挥机关，按敌情与防务要求，参照有关的烽号条例规定，制定的关于举烽报警的统一信号条例。称之为“联防公约”似不妥[笔者过去曾主此说。实际上，边塞候望系统的塞、部、燧的主要任务是侦察敌情、示警、传递情报。逢敌入侵时，仅各自坚守岗位，不存在“联防”，更无互相驰援的问题。今正于此。]。它只规定出现某种敌情时，应怎样报警传信，而不像第二类文书专记录做了什么。因此，烽品中不涉及具体燧别、人事和付受关系，其时间则大分为昼夜两类，地点均指某个区域，或以某地为准的方位。

这里还要附带谈点我们对（45）至（61）册的认识。此册为迄今所见同类文书中唯一完整的标准文本，对研究汉代烽火，整理居延烽火文书，是一份具有重要价值的历史文献。关于它的内容，不少同志已着重就烽号类别及条文做了论述、考释[见薛英群：《新获居延简所见窦融》（甘肃《社会科学》1979年1期）；同前《居延塞上烽火品约册》（《考古》1979年4期）；徐苹芳：《居延、敦煌发现的塞上烽火品约》（《考古》1979年5期）；傅振伦：《东汉建武塞上烽火品约考释》（《考古与文物》1980年2期）等。]，但把它作为有代表性的完整的一项制度，尤其从法令的角度，探讨其中带有原则性的规律和特点，似乎还嫌不够。就拿烽号类别来说，品约既然规定了：烽、表、烟、火、积薪五类，那么实际情况也就只能如此，而不可能多于或者少于这个数目，这是显而易见的，也是从品约具有“法”的意义上说的。基于同样的原因，对烽号、组合及赋予的信息含义加以规范，例如：烽号有主次之别与职能上的分工，烽号组合的不重复性，塞防各部位各设立烽火标志，举升烽火的次序，烽号昼、夜的转换等，在这部文书中均有充分的反映，揭示出汉代烽火技艺的许多前所不知的奥秘。此外，制定品约还必须考虑敌人侵扰的方式、特点，边塞对敌作战的方针，以及己方的军事势力、地理位置等因素，这些在册中也遗留下明显的痕迹。譬如各个塞燧地点在册中的出现及不同的对待，实际上就是它们在军事防务上的不同地位。再如册文第三条即（47）首次提供甲渠塞在伊肯河东岸还有另一道塞防，就是过去五十年来一直弄不清的一个谜。这些，对于恢复居延边塞的组织系统与军事布局，指导考古调查、发掘，无疑是具有重要意义的。关于此册的种种价值，本文限于篇幅，只考述了其中的有关部分，详后文。其他方面的问题，亦容另文讨论。

汉代边塞基本的战斗集团是都尉，可制定烽火品约的最低级别也应属都尉。（45）之册即居延都尉烽品，适用于其下属的殄北、甲渠、三十井三塞和居延地区的民政、农官系统，而它们无权制定。边郡都尉数目不等，郡太守必然有高一级的烽品加以统调，而全国亦当有统一的条例、规定。各区域之内的烽品，因时代、地域的不同，可能有一定的差异。但各烽品之间必须基本划一，具备“共同语言”。否则，烽火就不可能迅速无误地传远，并互相交流信息。

烽品是烽燧系统必备的机密文件。或许因为保密，严格控制了发放数量和范围，故出土数量极少。掌握烽品条文可能主要是官吏的事，一般燧卒则靠官吏教习，或背诵记忆。燧卒们大都文化程度低，诵记“约”文尚可，熟记“品”的条文就比较困难。居延简屡见戍卒“不知烽火品”（46·9）、“品不知半”（EPT52·238）的内容，但多属案考吏绩的簿册，未见因此而惩罚戍卒的。相反，官吏如果无知和违章，则处罚极严。例（44）候长某燔举烽火“不如品约”，被遣送县狱；又新简“万岁候长居延沙清里上造郭期，不知椟（读）烽火品，弩不檠用……斥免，如爰书”（EPT59·163），被罢官。按唐代烽火制度，《武经总要》引兵部《烽式》曰：“凡烽号隐密不令人解者，惟烽帅、副自执，烽字亦不得知委”。此制可能因袭前代。（45）之册出土于破城子的十六号房屋，是甲渠侯的住所。又前引（3）、（4）、（20）、（21）、（38）、（44）等，烽火的候望、燔举由候长、燧长、助吏等亲自参加。可见这些烽品文书大多是官吏们使用的。