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第三百一十九章 残留（第3页）

正印土司官，一人，世袭，为最高的政治，经济，军事，以至宗教上的领袖，其身份恰如帝制时代之君主。

遇正印土司官出缺，或年幼不能理事时，由其亲属中之一人，出来代为总揽政权。

代办在摄政期间，相当于摄政王，一切权力与享受，完全与土司相同。

其次是护印，护理。护印由正印土司同胞兄弟中年纪最大的一个充任，协助土司处理公务。

护理在无正印土司只有代办时设置，是由代办的同胞中年纪最大的一个担任，其职权与护印同。

再次，是猛，准，印三级属官，构成衙门中当权的贵族集团。。

倘若把土司比作封建帝王，则族官便是受封的公，侯，伯，子，男诸爵;若把土司比作大诸侯，则族管便是境内的卿大夫，地方职官就是各村寨头人。

当然，也不尽然，像是傣族寨就为田亢头，田亢尾，老幸，头人，客长，汉族寨为练绅（相当于田亢头），村长。

土司衙门专门设有一整套办事制度，统称为“三班六房“，即三堂班，承堂班，亲兵班，门房，差房，茶房，书房，账房，军装房。

这种政权组织系统并非很复杂，下属皆以土司之命惟从，当职人员又熟知职责所在，所以在正常情况下，还是能够十分顺畅办理事务的。

军事结构。土司拥有土兵，分为两种形式:1。土司衙门的亲兵。

这是经土司授权后，为维护地方的社会安宁，边疆的稳定，保卫衙门及镇压属民反抗等而设立的组织。

亲兵直属土司指挥，平时担任衙门和司官官宅的守卫，战时随土司出征。

如1903年，南甸土司刀定国制造的“小邦杏惨案“就是操纵120名土司兵完成的。

可见，土司兵数量不菲。

其次是各民族义务兵，这是由当地各族百姓中的男子担任，每户都有义务兵，平时耕种，遇战事要自带武器粮食随同土司出征。。

并且，土司还有霜降操练的传统。

法律，教育制度，土司是其辖地法律的最高体现者，所有的法律条文都集中体现了土司的利益和要求，属民的生命完全由土司主宰着。

土司衙门差房内专门设有监狱和各种酷刑，至今南甸司署保留下来的血孔铡刀就是明证。

属民被施刑后，还要被迫交纳“棍子钱““链子钱“等。

明朝严格规定“以后土官应袭子弟，悉令入学，渐染风化，以格顽冥。如不入学者，不准应袭。”

1661年，顺治朝规定，“滇省土官子弟就近各学立课教诲“。

清代至民国，南甸司署内均设塾馆。

因此，土司及子弟一般都接受了汉儒教育。

土司垄断教育，在其属地不仅不推行教育，还对那些主动接受教育的属民加以非难。

属民，尤其是傣族平民在民国以前是没有接受教育的权利的，傣族男子只有在进佛寺当和尚才能学到傣文，女子更无从谈及受教育了。

而南甸宣抚司级别较高，拥有人口较多，实力雄厚，辖地广阔，在滇西十土司中占有十分重要的地位。

南甸宣抚司使龚绶以“十司领袖“自居，其实力和影响在滇西土司区是首屈一指的，统治尤为牢固，其制度在民国以前也较为完整。

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