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第75部分（第2页）

件尚且不够一样，巴黎和会决定把以前德国在山东的权益给予日本，而不是

公正地归还中国。在这些事件和决议的综合影响下，中国的思想与政治气候

突然改变——儒家化了的社会达尔文主义的主宰地位被彻底粉碎了。跟随其

后的是思想上的混乱，在这种混乱局面中，中国学者很容易被罗素或柏格森、

尼采或孔德、克鲁泡特金或马克思的种种观点说服，并改变信仰。

中国的马克思主义的皈依者是谁？他们对于自己国家的现实有着怎样的

理解？他们在社会和政治活动中有着怎样的个人经历？为什么他们信奉了这

样一种学说？

五四运动后的五年里，改信马克思主义的人们当中，仅有　１２　人已知是出

身于无产阶级。①其余的所有人都受过教育，而且有些还出身于相当富裕的小

资产阶级。在地理上他们分散在北京（围绕杰出人物陈独秀和李大钊所在的

北京大学）、上海（围绕创立于　１９２３　年的观点激进的上海大学和陈独秀在

１９１９—１９２０　年帮助创建的工会组织）、武汉三镇（围绕中华大学〔见图八〕

及其附属高级中学，李汉俊与恽代英在那里任教）、长沙（围绕毛泽东、蔡

①陈郁、苏兆征、向忠发、项英、邓发和柳宁。见唐纳德？W。克莱因和安？B。克拉克：《中国共产主义传

记辞典，1921—1965　年》。还有邓培、朱宝庭、许白昊、刘文松、刘华和马超凡。见琼？切思诺；《中国

的工人运动》，第　400—402　页。

和森与其他人组建的新民学会）、广州（围绕陈公博、谭平山与其他人在其

中任教的一些学院）、广东的海丰、陆丰（围绕彭湃的农会组织）、内蒙古

（容易到达苏联和北京）、陕西的榆林（围绕由李大钊的学生们如魏野畴执

教的师范学校）、成都（围绕吴玉章和恽代英任教的高等师范学校），连同

许多中国留学生在那里受到马克思主义影响的日本、法国的俄国。思想影响

的源头主要是北京（通过广为流传的杂志《新青年》），再加上马克思和恩

格斯、列宁和考茨基的著作的日文译本，以及在法国同马克思主义者和马克

思主义的接触。这些激进的思想能够为社会状况所验证，并在上海和北京这

样的大都市里被表述出来，远在国家内地的一些地方如成都和榆林引起反

响。

马克思主义和列宁主义在中国的早期皈依者屈指可数；其中一些人年龄

较大，曾参加过辛亥革命，还有更多的人知道　１９１３　年内战中的起义以及　１９１５

年和　１９１７　年复辟帝制企图在政治上的重要意义。虽然他们当中大部分人都至

少具有高中文化程度，但其中任何一人都不能称为研究学术的学者。对于他

们当中的大多数人来讲，知识总要引起行动的结果，否则就将成为无目的地

学习的收获。在他们看来，只有通过实践才能证实其效用。一种理论一旦通