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第48部分（第2页）

后，它以一种当时认为具有极大活力的完整体系，创造了一种关于某些人类

道德行为问题的突出观念——要末应以其自身的浮士德式形象创造人类，要

末只好使他们在外部决定的进程面前，处于一种毫无作为的状态。

不必奇怪，最早表述相对地予以考虑的世界中的变化，作出这种新的肯

定的，只是少数几个人，他们很早便与欧洲亲自接触，并且相对来说一直保

持接触。薛福成是　１８９０　和　１８９４　年间中国派往伦敦的外交使团的一个成员，

最初因日本　１８７９　年占领琉球受到刺激而写了论述改良的著作，他的著作提供

了典型的新世界历史的概略。他认为，人类黎明和当代之间已经过去　１００００

年，这一事实由于内在的更迭规律而为人所知，更迭规律支配着世界变化的

速度。薛关于这　１００００　年的内在周期性变化的说法，遵循标准的历史编纂学，

但他认定现在是一个重要的转折点：中国和蛮夷分隔时代的结束，各国之间

交往时代的到来。重要的是，薛把这些变化看成是完全必然的，不受人的愿

望支配：“彼其所以变者，非好变也，时势为之也。”①

伟大的欧洲社会学名著翻译家严复，更巧妙更肯定地强调了这种必然意

识，他的　１８９５　年著名论文《论世变之亟》，最早提出了明确的进化观念的改

革梗概。严复对中国传统制度史中的伟大分水岭秦汉时代和当时之世之间的

类似之处也有深刻印象，但是他承认这样的历史性转变的原因仍是难以理解

的：

强而名之曰运会，运会既成，虽圣人无所为力……谓圣人能取运会而转移之，无是

理也；彼圣人者，特知运会所由趋，而逆睹其流极。②

改良主义者们确信他们所处的历史阶段是一个极为根本的转折点，它只

能是某些宇宙原则运行的结果，他们最早认为进化时代切合于传统信念的模

式，他们自己是作为宇宙秩序的调整者而为这个时代效力。用条约港口新闻

①薛福成：“筹洋刍议”，重印，载杨家骆：《戊戌变法文献汇编》，（一），第　159—161　页。

②严复：《论世变之亟》，重印，载《严几道诗文抄》，卷一。

工作的先驱王韬的话来说，就是“道贵乎因时制宜而已”。③在这种情况下，

中国政治改革运动自身的目的并不很重要，重要的是适应世界历史发展的新

阶段；众所周知的工业化西方世界的制度，使人想到了整个人类社会乌托邦

式的未来希望——由于是模糊的轮廓而更令人兴奋。①

如上述内容所表明的，进化宇宙观的形成，与其说是某个个人的识见，

不如说是许多人得出的一组共同的观念。不过，就其成熟的形式而言，最好

通过在某种程度上是其创建者的主张改良的主要知识分子的思想来加以考

察。这批人中的资深者无疑是康有为。他的著作《新学伪经考》（１８９１　年）、

《孔子改制考》（１８９７　年），在使传统服务于改良的煽动性的努力中，支持

久已湮没无闻的儒家今文学派的真经主张。在　１８９８　年皇帝发起的百日维新—