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第5章 滕文公上（第4页）

“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧⑩。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。孔子曰：‘大哉尧之为君!惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民无能名焉!君哉舜也!巍巍乎有天下而不与焉!’尧舜之治天下，岂无所用其心哉?亦不用于耕耳。

“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国。北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟事之数十年，师死而遂倍之。昔者孔子没，三年之处，门人治任将归，入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。

“曾子曰：‘不可；江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚矣。’今也南蛮鴃舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。《鲁颂》曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩。’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。”

“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；虽使五尺之童适市，莫之或欺。布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；五谷多寡同，则贾相若；屦大小同，则贾相若。”

曰：“夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉?从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家?”

[注解]

①神农：炎帝神农氏，据传他是上古时代发明农业和医药的圣人。许行：是孟子时研究神农学说的学者。②捆（kǔn）：织。屦（jù）：古时用麻、葛等织成的草鞋。③陈良：楚国的儒者。④泛滥：江河湖泊之溢出。⑤偪：古“逼”字。⑥瀹（yuè）：疏通。漯（tà）：水名，自河南浚县进山东。⑦后稷：名弃，周族的始祖。相传他善于种植各种粮食作物，曾在尧、舜时代担任过农官。稼穑：原指播种和收获，此泛指一般农事。⑧契（xiè）：传说是商代的祖先，因佐禹治水有功，被舜任命为司徒，掌管教化。司徒：当时掌管民事的官职。⑨放勋：帝尧的称号。⑩皋陶（yáo）：虞舜时的司法官，传说是东夷族的首领。见于《论语·泰伯》，是孔子赞颂尧舜的话。倍：同“背”，是古字借用。鴃：即伯劳。《鲁颂》：引自《诗经·鲁颂·阂官》篇。这是一首赞颂鲁僖公功绩的诗歌。蓰（xǐ）：五倍。

[译文]

有一位农学家许行，从楚国来到滕国，登门拜访滕文公说：“远方的人听说君王施行仁政，愿意领取一处廛舍来当您的百姓。”

文公给他一个住处。

他的弟子数十人，都穿粗布衣服，靠打草鞋，编席子维持生活。

陈良的弟子陈相和他的弟弟陈辛，扛着耒耜等农具从宋国来到了滕国，说：“听说君王施行圣人的政事，那也就是圣人呀。我愿意做圣人的老百姓。”

陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了自己的所学而向他学习。

陈相拜见孟子，转述许行的话说：“滕文公，倒真是一位好君主，虽然如此，仍是没有理解仁政的根本道理。贤德君主应该是与百姓一起劳动来获取食物，抽出早晚吃饭的时间来管理国家。现在，滕文公仍有自己的粮食府库，这就是剥削百姓而养活自己了，怎能算是贤德！”

孟子说：“许子一定是自己种粮食，然后才吃饭的吧?”

陈相回答说：“是的。”

“许子一定是自己织布，然后才穿衣服的吗?”

陈相回答说：“不是的。许子穿粗布衣服。”

“许子戴冠吗?”

陈相回答说：“戴冠。”

孟子问：“戴什么样的冠?”

陈相回答说：“戴素冠。”

孟子问：“自己织的吗?”

陈相答道：“不，用谷米换来的。”

孟子问：“许子为什么不自己织呢?”

陈相答道：“因为妨碍庄稼活。”

孟子问：“许子也用锅甑做饭，用铁器耕田吗?”

陈相答道：“对。”

“自己做的吗?”

陈相答道：“不，用谷米换来的。”

“（农夫）用粮食换炊具和农具，不能算是损害泥瓦工和冶铁工；泥瓦工和冶铁工也用他们的炊具和农具换粮食，难道能说是损害了农夫吗?而且许子为什么不自己烧窑炼铁，无论什么东西都可以从家中取来用呢?为什么要这样忙碌地跟各种工匠去交换?为什么许子这样的不怕麻烦呢?”

陈相答道：“各种工匠的工作本来不是一边耕种一边能同时干得了的。”

孟子说：“那么，难道管理国家就能一边耕种一边又能同时干得了吗?有官吏的工作，有小民的工作。只要是一个人，各种工匠的成品对他都是不可缺少的，如果一件件东西都要亲自制造出来才去用它，这是让天下的人疲于奔命。所以我说，有的人干脑力劳动，有的人干体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠人养活。这是通行天下的共同原则。