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第十章 养心怡性返璞归真与佛学大师学智慧（第2页）

那两个小鬼被他说动了，就答应了，这个法师以他平常的德行，一上座就万念放下了，庙也不修了，什么都不干了，3天咀后，无我相，无人相，无盘生相，什么都没有，就是一片光明。

这两个小鬼第7天来了，看见一片光明却找不到他了，完了，上当了!这两个小鬼说：大和尚你总要慈悲呀!说话要有信用，你说要度我们两个，不然我们回到地狱去晏坐牢啊!

法师大定了，没有听见，也不管。两个小鬼就商量，怎么办呢?只见这个光里还有一丝黑影。有办法了!这个和尚还有一点不了道，还有一点鸟的，那是不了之处。

因为这住和尚功德大，皇帝聘他为国师，送给他一个紫金钵盂，和金缕袈裟。这个法师什幺都无所谓，但很喜欢这个紫金钵盂，连打坐也端在手上，万缘放下，只有钵盂还拿着。

两个小鬼看出来了，他什幺都没有了．只这一点贪还在。于是两个小鬼就变成老鼠，去咬这个钵盂，咔啦咔啦一咬，和尚动念了，一动念，光没有了，就现出身来，他俩立刻把手铐铐上。

和尚很奇怪，以为自己没有得道，小鬼就说明经过。和尚听了，把紫金钵咔啦往地上一摔，好了!我跟你们一起见阎王去吧!这么一下子，两个小鬼也开悟了。

就是这一件故事，说明除贪之难。

利欲之心人皆有之，甚至生亦我所欲，所欲有甚于生者，这当然是正常的，问题是要能进行自控，不把一切看得太重。一旦快接近了极限，就要及时抽身，跳出这个圈子，不为利欲之争而舍弃了一切，否则就只会跳人自己给自己挖的坟墓中。

在古印度，一天，释尊带着阿难在舍卫国的原野上漫步。

释尊忽然停步说：“阿难，你看前面的田埂上，那块小丘下藏着可怕的毒蛇!”阿难停下了脚步，随着释尊手指的方向望去，看了之后也说：“果然有条可怕的大毒蛇。”

这时附近有个农夫在耕田，他听见了释尊和阿难的对话，听说田里有条毒蛇，便走向前探看，在那块小丘似的土包下，发现了埋在土里的一坛黄金。

“明明是一坛金子，可这些和尚偏偏说是毒蛇，真不懂他们是怎么想的。谁能有我这样的运气，锄地锄得一坛黄金，带回家去，下辈子也不愁吃喝了。”

农夫一边自言自语，一边挖出那坛金子，匆匆带回家去。原先穷困潦倒的农夫连一日三餐都成问题，现在突然发了笔横财，自然乐不可支。开始大量地添置着新衣、家具，顿顿都吃精美的食物。

同村的农夫们颇感疑惑，流言四起，一传十，十传百，没过多久就传到官府，官吏把他找来问话：“听说你向来很穷，最近一夜之间成了大富翁。这钱是从哪里来的？是偷的吗？快从实招来。”农夫无法回答，被扣在官府，整日逼问，不胜其烦，但又无法证明自己不是小偷。家人花钱买通官吏，只望能保住一条性命，但所有的钱都花光了，仍然救不出他。

农夫最终被宣判了死刑。受刑这天，农夫望见断头台，心中恐惧万分，口里不断叫嚷：“那的确是条毒蛇啊，真是条大毒蛇啊，世尊！”官吏听见这怪异的言论，认为其中必有缘故，就将此事禀告了国王。国王把农夫叫来问：“你犯了偷盗罪，受刑时不断地叫嚷：“那确是条毒蛇啊！阿难!真是条大毒蛇啊，世尊!，到底是什么意思?”

农夫惶恐地禀告国王：“大王啊！有一天我正在田里耕作，释尊带着弟子阿难从这里经过。他们看见埋藏黄金的地方，都说有条毒蛇，是条大毒蛇，可我却不相信，偏偏挖起金子回到家里。我今天落到这般地步，才明白黄金是条大毒蛇的真谛。黄金能使我富贵，也能使我丧命，它实在比大毒蛇还可怕啊。”

接着，他又作偈禀告国王：

释尊说是大毒蛇，阿难说是大毒蛇。

毒蛇恐怖不可比，直到如今才明白。

愚者经常受迷惑，只把黄金当宝物。

因此迷妄无了时。痛苦深渊中沉溺。

只有舍弃心头暗，才能不受黄金惑。

国王听到农夫诚挚的心声，也赞赏农夫的觉醒，并宣布将农夫无罪释放。

世人看欲望，虽然也在一定程度上是促进社会发展，可是，欲望是无止境的，欲望太强烈，就会造成痛苦和不幸，这种例子不胜枚举。因此，我们应该尽力克制自己过高的欲望，培养清心寡欲，知足常乐的生活态度。欲望少一点，情趣多一点，人生会更有意义。佛家讲缘分，该是你的跑不掉，不该是你的争也是白搭。

佛说：“人的欲望与现实之间的鸿沟永远无法逾越。”意思是说人的贪欲永无止境，永远无法满足，人性最大的缺臆也正是如此。自古以来，仕途多变，正所谓伴君如伴虎，稍有不慎，就有可能丢掉乌纱帽，甚至丢掉性命。如果把名利看得太重，整日提心吊胆，这样的人生是毫无乐趣可言的。只有淡化利欲之心，才能积极入世，起然出世。

4．荣辱不惊，去留无意

佛说：“人生有两种苦，一是得到了自己想要的，一是得不到自己想要的。”得到的为面子而寝食不安，烦恼不请自到，自己和自己过不去；得不到的也不必计较，手拍良心，问心无愧，那就是佛。观其形而悟其德，悦目养服，启智而明心，问天问地皆是虚妄，最好的问询是去问自己。迷则乐境成苦海，如永凝为冰；悟则苦境成乐境，犹冰化做水。人生的苦乐并没有什么区别，迷、悟只在一念间，不论得失，随性自由，得到莫忘形，得不到并不意味着一无所有，有时得到的可能比失去的还多。天晴月圆是因其真，星辰云美是因其淡。得到或失去，有时只是你一种心态而已。

海涛法师说：“烦恼是生活，快乐也是生活，那何不快乐生活呢？禅心染得千山绿，烦恼场合正好修!”月亮即使有缺，也依然皎洁；人生即使有憾，也依然美丽。智慧的人随时从周围取得快乐，没智慧的人希望别人给他快乐。要得到快乐的生活，就先要有快乐的思想。快乐其实很简单，无争、无欲、无求，一切随缘。

寺院里的草地枯萎了一大片，了无生机，很难看。小和尚看不过去，就对师父说：“师父，快撒点种子吧!”师父说：“不着急，随时。”

找到种子了，师父对小和尚说：“去种吧。”不料，一阵风起，撒下去下少，也吹走不少。小和尚着急地对师父说：“师父，好多种子都被吹飞了。”师父说：“没关系，欧走的都是空的，撒下去也发不了芽，随性。

刚撒完种子，就飞来几只小鸟，在土里一阵刨食。小和尚急着把小鸟都赶走了，然后向师父报告说：“糟了，种子都被鸟吃了。，，师父说：急什么，种子多着呢，吃不完，随遇。”

半夜时，又来了一阵狂风暴雨。小和尚来到师父的房间带着哭腔对师父说：“这下全完了，种子都被雨水冲走了。’’师父答：“冲就冲吧，冲到哪儿都是发芽，随缘。”

几天过后，往日光秃秃的地上长出了许多绿芽，连没有播种到的地方也有小苗探出了头。小和尚高兴地说：“师父，快来看啊，都长出来了。”

可师父却依然平静地说：“应该是这样吧，随喜。”

这个故事告诉我们，世界万物都是自然而然，平等平常的。任何事物的发展也是自然而然的，所以人没有必要去怨天尤人，快乐就是这样随意。为人若能清心寡欲、宠辱不惊，自然就能达到“不以物喜，不以己悲”的精神境界。心淡如水、虚怀若谷，那是道德高尚之士的处世之道。

有关人生的得意与失意，荣宠与羞辱之间的感受，古今中外，在官场，在商场，在情场，都如剧场一样，是看得最明显的地方。以男女的情场而言，众所周知唐明皇最先宠爱的梅妃，后来冷落在长门永巷之中，要想再见一面都不可能。世间多少的痴男怨女，因此一结而不能解脱，于是构成了无数哀艳恋情的文学作品！

还有的人在荣誉宠禄面前也许能经得起考验，但他未必能经受得住屈辱和打击。所谓：“富贵不能淫，威武不能屈”，“宁为玉碎，不为瓦全”，“士可杀不可辱”等，都是对古往今来那些豪杰英雄的赞美诗。面对邪恶，为了正义，宁死不屈，这就是至高无上的荣誉。但在特殊情况下，“忍辱”也是为了真理和正义，为了更多的人赢得荣誉。这就是“忍辱负重”。

众所周知的《红岩》中的华于良，装疯卖傻那么多年，遭到敌人侮辱，也遭到自己同志的轻蔑，为的就是要在关键时刻营救战友；这种人确实是“特殊材料制成的”，是多少凡夫俗子望尘莫及的，其荣辱观同样伟大高尚。