669小说网

第二章 认识自我了解他人与心理大师学智慧（第3页）

他愤愤不平地找到自己的师父，一招一式地将对方和他搏击的过程．再次演练给师父看，并请求师父帮他找出对方招式中的破绽。他决心根据这些破绽，苦练出足以攻克对方的新招，决心在下次比赛时，打倒对方，夺回冠军奖杯。

师父笑而不语，在地上画了一道线，要他在不能擦掉选道线的情况下，设法让这条线变短。

搏击高手百思不得其解，怎么会有像师父所说的办法，能使地上的线变短呢，最后，他无可奈何地放弃了思考，转向师父请教。

师父在原先那道线的旁边，又画了一道更长的线。两者相比较，原先的那道线，看来变得短了许多。

师父开口道：“夺得冠军的关键，不仅仅在于如何攻击对方的弱点，正如地上的长短线一样，只有你自己变得更强，对方就如原先的那道线一样，也就在相比之下变得较短了。如何使自己更强，才是你需要苦练的根本。”

心理学家认为，当我们发现自己存在一些不良的心理品质和习惯时，就可以运用心理活动规律，找到诱发这些行为的内外因素，积极地创造条件改变这些因素的影响，实现自身行为的改造。

在夺取成功的道路上，有无数的坎坷与障碍，需要我们去跨越、去征服。那就需要我们时刻保持一颗进取心，不能安于现状。

英国新闻界的风云人物、曾是伦敦《泰晤士报》的老板莱斯勒夫爵士，在刚进入该报时他不满足于90英镑周薪的待遇，也不满足于人人称羡的《伦敦晚报》，最后当《每日邮报》已为他所有的时候，他还妄想取得《泰晤士报》，不过最后他终于实现了他的目标。

他一直看不起生平无大志的人，他曾对一个服务刚满三个月的助理编辑说：“你满意你现在的职位吗?你满足你现在每周50英镑的周薪吗?”当那位职员踌躇满志，答复已觉得满意的时候，他马上把那人开除了，并很失望地说：“你应了解，我不希望我的手下以每周50英镑的薪金即已满足，而终止他前途的发展。”

平凡的人之所以平凡，就是因为他太容易满足而不求进取，一旦得到舒适安逸的位置，便混吃等死。这样，他一生只会盲目地工作，挣取勉强温饱的薪金，以静待死神的光临来结束自己的生命。他怕因为不满足而感到痛苦，所以竭力抑制自己的欲望．

推卸自己的责任。

至于追求成功的人，那就绝不相同了，他会尽力寻求不满足的地方，以发现自己的缺点，并作为改进的突破口。不文过饰非，不自炫己长，经常反省自己，绝不放纵，也绝不躲闪。不满足，是进步的先决条件，唯有不自我满足的人才能不故步自封，才能在人生的旅途中找到成功的路。

心理学家威廉·詹姆斯也鼓励大家：“应该勇敢去尝试，换换新的工作，过过不同的生活。”船停泊在港湾是安全的，但船的用途并不在于此。人如果躺在地上，就不会跌倒，但这也并非人活着的目的。有一首诗这么写着：“坟墓是幽静的地方，不受干扰；但我想，没有人愿意在那里休息。”人生在世，就是要不断的去完善自己，创造自己。人们通常要走两条路：

一条路是侧重攻击对手的薄弱环节。正如敏事中的那位搏击高手，欲找出对方的破绽，给予致命地一击，用最直接、最有效的技术或技巧，快速解决问题。

另一条路是全面增强自身实力。就是故事中那位师父所提供的方法，更注重在人格上、知识上、智慧上、实力上使自己成倍地成长，变得更加成熟，更加强大，使许多问题迎刃而解。

5．是非分明，提高辨别力

萧伯纳的剧本《巴巴拉少校》中有场戏是这样的：产业巨头安德谢夫老爷子见到了多年不见的儿子斯泰芬，问他对做什么有爱好。这个年轻人在科学、文艺、法律等一切方面一无所长，但他说自己有一项优点：会是非分明。老爷子把自己的儿子暴损了一通，说这件事难倒了一切科学家、政治家、哲学家，怎么你什么都不会，就会一个是非分明？现实生活中有些人只把握了一些粗浅（且不说是荒谬）的原则，就以为无所不知，对世界妄加判定，结果整个世界都深受其害。

对于美与丑，做到是非分明并不容易，而做到分寸适当就更为不容易了。对待小人的缺点和过失，我们常常心生憎恶，不去教育，那么小人依然还是小人，或者是连人带事一起批评，而不是从爱护的角度出发对事不对人，这样做的结果往往是伤害了小人的自尊心，使他们丧失了改过自新的信心，所以，洪应明认为，与其批评一个人，还不如真正去爱一个人。而对待比自己地位、声誉高的人，一般人都会去以礼相待，在这种情况下，最难做到的是礼节有度，而不是恭敬过度，甚至流于奉承谄媚，所以，一件平凡的事也足以体现一个人的人格德行。

春秋时，楚王大宴群臣，名叫太平宴。文武大小官员，宠姬妃嫔，统统出席，各要尽欢。席间奏乐歌舞，美酒佳肴，饮至黄昏，兴犹未尽。楚王命点烛继续夜宴，还特别叫最宠爱的两位美人许姬和麦姬，轮流向各人敬酒。忽然一阵怪风，吹熄了所有蜡烛，漆黑一团，席上一位官员乘机摸了许姬的玉手，许姬一甩手，扯断了他的帽带，匆匆回座附耳对楚王说：“刚才有人乘机调戏我，我扯断了他的帽带，赶快叫人点起烛来看看谁没有帽带，就知道是谁了，楚王听了，忙命不要点烛，却大声向各人说：“寡人今晚，就要与诸位同醉，来，大家都把帽子除下来痛饮。”

于是各官除掉帽子，楚王命令点烛，都不戴帽子了，也就看不出是谁的帽带断了。席散回宫，许姬怪楚王不给她出气，楚王笑说：“此次宴会，目的在狂欢，酒后狂态，乃人之常情，若要追究，岂不是大煞风景，岂是宴会原意。”

许姬听说，方服了楚王装糊涂的用意。

后来楚王伐郑，有一健将独率数百人，为三军开路，斩将过关，直逼郑的首都，使楚王声威大震，这位将军后来承认他就是当年摸许姬手的那个人。

凡事都要讲究适度，如果超过了度，性质就会发生变化，这就要求人们矫枉切勿过正。一个人很值得称道的优点也不免会随着不足，宅心仁厚的人可能会因为心肠太好而原则性不强，善于观察的人可能会因为明察秋毫而不轻易饶人，清廉正直的人可能会因为嫉恶如仇而流于偏激，只有在发挥自己优点的同时又能克服自己的弱点，才能从良好的愿望出发而取得预期的效果。

心理学家认为：要想真正了解一个人，就需要具有一定的智慧，提高辨别力。

十八路诸侯讨伐董卓时，袁绍为盟主，袁术为督粮官，孙坚为先锋，曹操是联合讨伐董卓的发起人，在各路诸侯中也很有地位。刘备当时不过是个卑小的县令，关羽、张飞一个是马弓手，一个是步弓手，受诸侯之一、影响不大的公孙瓒之邀，也参加了讨伐董卓的行动。董卓部将华雄当先串精兵5万，迎战袁绍等人，众诸侯出师不利，接连受挫。华雄勇敢善战，先斩鲍信的弟弟鲍忠，攻破孙坚的营寨。接着又杀了袁术的骁将俞涉、韩馥的大将潘风，众诸大惊失色。袁绍说：“可惜吾上将颜良、文丑未至!得一人在此，何惧华雄!”话音刚落，关羽大呼而出：“小将愿往斩华排头，献于帐下尸袁绍问关羽现居何职，公孙瓒告诉他是刘备手下的马弓手。袁术大喝：“汝欺吾众诸侯无大将耶?量一弓手，安敢乱言!与我打出!”曹操急忙出面：“公路息怒。此人既出大言，必有勇略：试教出马，如其不胜，责之未迟。”袁绍况：“使一弓手出战，必被华雄所笑。”曹操说：“此人仪表不俗，华雄安知他是弓手?”经曹操苦劝，关羽才得以出战华雄。临行前，曹操命令赐热酒一杯为他壮行，关羽让暂且斟下，提刀上马。不多时，关羽回帐，把华雄的人头掷在地上，曹操所赐之酒尚温。这时，张飞不顾身份卑微，高声大叫：“俺哥哥斩了华雄，不就这里杀入关去，活拿董卓，更待何时!”袁术大怒：“俺大臣尚自谦让，量一县令手下小卒，安敢在此耀武扬威?都与吾赶出帐去!”曹操说：“得功者赏，何讣贵贱乎?”袁术说：“既然公等只重—县令，我当告退。”曹操怕闹翻，让公孙躜带刘备、关羽、张飞回寨，暗使人送酒肉抚慰三人。

世界之大，变幻莫测，人们定会遇到许许多多令自己“难堪”的情境，对此，要努力提高自己的辨别力，区分开是非曲直。适当的“忍让”一下，不过于斤斤计较，暂时“吃点小亏”，作点“退却姿态”。这种“糊涂”，可以让你有更多的时间去享受人生，具有“保护自己”的功能。

6．打破常规，发挥创造力

法国科学家约翰——法伯进行过一个著名的毛毛虫试验。他在一只花盆的边缘摆放了一些毛毛虫，让它们首尾相接，围成一圈，与此同时在离花盘几英寸以外的地方放了一些它们最爱吃的松针。由于毛毛虫天生就有跟随者的习性，因此它们一只跟着一只，盲目地跟随着前面的毛毛虫，绕着花盆一圈圈地爬行。这群毛毛虫就这样一小时、一天、两天地兜圈子，连续七天七夜后，终于筋疲力尽而饿死。

法伯在自己的试验总结中写道：在那么多毛毛虫中，如果有一只与众不同，那么它就能改变命运。

世上的事情有时就这么简单得让人难以置信：如果你墨守成规，等待你的只有失败；相反，如果你稍微动一下脑筋，逆转一下正常的思路，从反面或侧面想问题，则往往能得出一些创新性的设想，就能获得成功。

同样的道理，想要在生意场上战胜敌人就要会与众不同。跟随者只能跟着别人的脚步走，没有往前的意识，没有创新的脚步。这是一个讲究创造意识的社会，缺乏创造力就只能当别人的跟屁虫。

我们说过了，想要赢得商战，就最好做到市场第一，追求市场占有率。如果我们会创新的话，我们就会把自己独特的产品首先推向市场，当然市场的占有率就会是最高的。长期的坚守阵地只会招来死亡。

美国鞋业大王罗宾·维勒事业刚起步的时候，为了在短时期内取得最呼的效果，他组织了一个研究班子，制作了几种款式新颖的鞋子投放市场。

结果订单纷至沓来，产品供不应求，即使加班加点也只能完成订单的一小部分。为了解决这个问题，工厂又招聘了一批生产鞋子的技工。