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第250回 宝诀歌谣（第1页）

人心千百种，同篇故事自然也会产生不同的移情。出身于医王宗、一心想修成九如圣功的释耀虔，将自己代入成拔剌法师；而同为女性、同出于清凉宗的林柳，则较注重晦辞剑尼的取舍与感受。听到血佛禅辩的结局，林柳松开了不知何时握紧的拳头，喃喃唱道：“轻轻重，心星动，一只凤凰飞到东；丹红左，金花右，大难织向医王宗。千蝶舞，七曜绣，网罗须弥芥子中；残烛灭，老佛眉，白毫之中见彩虹。”

她所唱正是沙门广传的《绣莲宝诀》开卷歌谣，也是书中唯一未涉及武功心法之纺织歌。其中“轻轻重”指的是敲纬密合的力度，“丹红左，金花右”谓线之配色，“千蝶舞，七曜绣”则是打花图形。此曲旋律轻快，节拍按掷梭提综频率而编，歌词内容具象多彩，风格极似儿歌。坊间其实不乏这类织布母亲哄儿睡觉的童谣，但若撰于沙门至高武典卷头，未免过于奇怪。白莲寺以“大难织向医王宗”一句，将此解读成是织联四大沙门为一体、共同宣扬佛法之意；然而若知因由，便明白此纺织歌是莲尊对爱情之感慨。

歌谣内之“丹红”，乃舍生血罡色彩，“金花”即九绣之莲；而“大难织向医王宗”此句，正是拔剌法师一生写照。“残烛灭”与“老佛眉”分别是洗心剑禅与明心刀鉴里的武功。白毫内的彩虹，或许是莲尊对医王的思念，也可能是她在

血佛禅辩后的明悟。百千泪水流尽后，方能唱出这轻快曲调；锦绣织物下，藏着莲尊终生之悔。真爱试炼何其残忍！要她与爱侣阴阳两隔，独存于世传扬佛道；沙门法统之柔弱，也只能关起门来，对着织机哭诉。

莲尊晦辞是否真的做到拔剌临终要求？她用尽一生之力，仍是无法感化十二尸魔，但她仍是以自己的方法控制尸魔，逼其行善、传承医王功法。其所创的《绣莲宝诀》更是修补天地灾变的圣招，七百年来挡下无数灭世浩劫，始终为苍生保住乐土。拔剌的性命并非白白牺牲，当初他如果选择与晦辞一同退隐，莲尊也无心力创出《绣莲宝诀》，世界早就毁于造化神通高手武决之下。

情爱是痴愚，看破才得解脱。或许舍弃，才是真爱最佳表现。

释耀虔听着林柳唱起宝诀歌谣，心中亦起诸多感触，低吟数声佛号后，续道：“血佛禅辩过后，晦辞便遥控十二尊者，强迫他们学习佛法、医术，并将拔剌毕生所学整理成册，要求尊者们从中衍生出其他武学。她虽另起绝空山门，仍是按月考核尊者们的进度，稍有落后，便是酷刑以待。所以除了拔剌生前撰写的《琉璃宝华经》、《明心刀鉴》外，其余医王功法皆是在此段时间给逼出来的。因为十二尊者俱是不死身，所以常人受之即死的酷刑，在他们身上竟可反覆使用。莲尊最擅针线功夫，经常在他们

身上施加千针万死之刑；此套源于黄门的刑法，也被尊者们改成了《灭生千针法》。这惨不忍睹的万死过程，便是万灵尊者所要指控的核心。”

“晦辞对拔剌临终前所用的舍生之招耿耿于怀。她反覆问着自己：如果时光逆流，可否阻止这一切？于是创出了天下第一守招九绣。但过去的终究无法重来，与其奢望时空倒流，不如转求起死回生之道，所以晦辞又构想出损伤瞬愈的圣功。九如圣功聚三才造化之精，足以弥补肉体化散之缺，如果当时的拔剌练有此招，便可无限使用血佛三天渡了。”

“无限使用血佛三天渡！”林柳肩颈一僵，扬声叹道。她才刚目睹此招不久，深深了解舍生血罡之厉害。破功濒死的释耀虔仅凭前二式就能打败吴尚瑶，要是其玄境第二重天功力尚存，威力必是更加惊人。而经典皆云：此招虽强，却不持久；一经施展，必死无疑。若真能除去出招限制，舍生血罡恐成为普天之下最强利器。

释耀虔举起不断溢出血雾的残臂，一边比划，一边说道：“老衲虽未修成九如圣功，却怀有九如药地，就算不能无限使用，至少施展一两回也不会丧命。谁知真要用时，却被张隐设计所害，将药地转赠给我那赵云师侄。哎呀，我真是颠倒因果！如果我功力未失、药地仍存，也不需用上血佛三天渡，最多靠着九如玄手就可横行无阻了。”

（本章完）