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第249回 血佛禅辩（第1页）

拔剌之语，至情至绝；即使隔了七百年之久，仍可撼动闻者神魂，使人抽离本相之外，反省自身因果。林柳之遭遇与医王颇为类似，一生至爱皆是邪道枭首；惟医王要爱侣超越情爱生死，而林柳却还停留在与罗力控同归于尽之思维。世云一旦无常万事休、盖棺论定生前过，倘若众人皆以死作为逃避，那世道永远只会向下沉沦；人说爱情是互相折磨，又说爱越深、恨越深，但若是心存怨恨，又怎算是真爱？

虽未亲临现场，林柳猜想七百年前感人岭上，晦辞的表情应是非常难堪。她为这段感情已抛弃江山，甚至连自己的性命皆可牺牲，但爱人却不愿与之厮守，反要武冠天下的她带着耻辱活下去。拔剌如此回应，是否藏着受欺瞒的怨怼？还是真爱本就该舍小就大，以终生幸福作偿？林柳不断地问着自己，价值观也渐起变化。

释耀虔轻叹数声，说出莲尊的答覆：“晦辞不认同拔剌的建议，她认为十二尸魔俱是穷凶极恶、百世修行难得解脱的罪人，不靠手段极难将其感化；连番争辩后，遂提出两全其美之法先囚禁十二尸魔，掩盖会谈真相，再向外宣称十三尸魔已死，她便可专心扮演晦辞剑尼的角色，与拔剌二人一齐闯荡江湖、行善天下。”

林柳边听边点头，十分认同晦辞的建议。她也认为这世上存在着极难感化的恶人

，与其花时间在他们身上，不如去渡更多有缘之人。天雨虽大，不润无根之草；行善要知变通才有效益，否则只是徒费脣舌而已。

“拔剌听毕直摇头，指出渡化不应有分别心，也不应粉饰该面对的罪孽。他认为晦辞之所以向善，是因为对他存有爱恋，当他辞世后，晦辞恐不能保有初衷。而两人结伴闯江湖固然美好，却会耽于情而不能尽力行善。比丘谈情本是罪过，十三尸魔更负弥天杀业，岂可以游戏江湖之心等闲以待？”

“晦辞虽再三保证能兼顾二者，并立誓不会因爱侣辞世而故态复萌，但拔剌却仍是摇头，认为晦辞尚存魔念，遂使上了血佛三天渡。”释耀虔血罡翻涌，天庭散出琉璃光彩，其身影彷彿与医王重叠，续道：“他并不是要靠武力取胜，而是以性命作赌，与她进行禅辩。因为晦辞既言不存分别心，那拔剌就让自己逝世的那天提早到来，观她会不会改变其志。若晦辞能在三式使尽前说服他，他立即终止这舍生奇技。”

林柳屏息冒汗，惊叹这段爱情怎会如此严苛？莫非真是罡门先人灵魂作祟，要让子孙失去美好姻缘。

“万灵尊者的死灵泣怨里，对此有强烈刻画：拔剌面容无悲、无喜、无悔、无恨，法相庄严，堪比菩提树下世尊说法；而晦辞态若疯狂，泣语句句如雷、却失章法，其手上还使尽

奇功妙术，欲中止舍生血罡运行。禅辩初局从情爱智愚谈到生死轮回。晦辞认为以死偿爱将重蹈前人之憾，当年的金鸡老人和钱烈限若肯抛弃门派之见、远遁山林，今日也无十三尸魔乱世；而拔剌却指出金鸡老人强忍爱侣死去之悲痛，灭罡门、止邪说才是大爱之表现。晦辞又以分别心为题，认为爱之大小应与渡化相同，既不允许舍尸魔而救天下人，也不该允许舍小爱就大爱。”

“血佛第一天，肉身开无间；辩论未完，已夺去拔剌之五官。舍生血罡乃十死证佛大愿之技，自不是黄门邪术与因电果雷所能影响。而拔剌既失五感，只能以灵识再开对谈。二、三局禅辩内容如历史所载，我就不再赘述。拔剌在临终前，向晦辞说道：禅辩尚未结束，你我须各立山门，传徒以证自家佛道。人常云姻缘七世轮回，我们就在七百年后分出结果吧！当时晦辞情绪激动，极可能随爱侣赴死；拔剌定下七百年开宗立派之约，应是要给她活下去的动力。也因为这个约定，晦辞分身二人，开了绝空、医王二宗，以一人之智创出了两大护法圣功。”

释耀虔低头苦笑，说道：“唉，说来惭愧，七百年后便是今时。我初闻时还以为自己便是拔剌转世，注定要修成九如玄手，终结血佛禅辩，一统玄黄二门。结果不但赔去了九如药地与毕生功力，现在也快要成为历史……”

（本章完）