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日下餔时（EJT23·972）

日中一分一通下餔一分一通

（13）□□三分一通（EJT23·998）

平旦九分一通

（14）表二通，十一月丙戍平旦九分（EJT28·103）

（15）出亡赤三桓通南·左（EJT23·27）

（16）亡人表二恒通南元始五年五月乙酉日=中五分□

半分当道燧卒廉付安乐燧卒□

程（EJT23·991）

（17）入亡人赤表一桓通南正月藈己日下餔八分时万福燧

定军燧长音，界中三十五里，

卒同受平乐燧卒同，即日、、入一分半时，东望燧卒

表行三分半分，中程（EJT24·46）

（18）出诟表一通（EJT30·101）

（19）入诟表一通三月甲子日蚤食三分……敞（EJT34·47）

（20）入诟火一通，七月乙未蚤食六分，骍北亭长褒受莫当燧长禹（EJ·3）

（21）四月丁酉鸡鸣三分时，肩水骍北亭受橐他莫当燧诟火一通，骍北亭长褒移（EJ·591）

（22）凡记何时一通，何时一通（EJT9·100）

（23）来烽表苣火出入时（EPS4T2·137）

（24）·右后部初元四年四月己卯尽戊申坞上表出入界课（EJT10·127）

（25）·望禁奸燧坞上

烽火（288·11）

（26）█望第二十三燧（553·3）

（27）望堠上火（EJT9·2）

（28）望金关燧（EJF1·89）

以上诸简，大半是燔举烽火的实况记录，或是直接与烽火戍务有关的记录文书。烽燧所以要记录烽火传递实况，大概是制度所规定的，并可籍以考稽成绩、检校事故等。后文例（38），当上级追查某次烽火失误时，命令“趣言付殄北火、日、时”，由知每次烽火的燔举、传递，都记录在案，可供查究。

此种记录，其书式均为簿、牒。记录的事项，据上引诸例，概括为八项：

1．烽火的收、发时间，如某日、某时、某分接收到或发出。

2．烽火运行方向，如向“南”，还是向“北”。居延简中的烽燧，大多数呈南北方向排列；在敦煌汉简中则多为东西向。

3．写明是始发的？还是中继式的接续传递？简文的“出”、“入”约代表这种意思。

4．传递者的燧别、职务、姓名。

5．付受关系，如某燧之某受某燧某，再付给某燧之某人。

6．烽火信号的种类、数量，如前引诸简中所谓“蓬”，“居延蓬”、“旁烽”、“表”、“小表”、“亡人表”、“亡人赤表”、“亡赤”、“诟表”、“火”、“苣火”、“诟火”、“居延苣火”……，以及所谓“一通”、“再通”、“一桓”、“三桓”、“一”、“七”之类。在种类、数量之前，有时附加“坞上”、“堠上”等限定词。

7．传递行程的距离，如“界中卅五里”之类；和运行时间，如“表行三分半分”等。

8．考课评语，如“中程”等。

凡烽火燔举、传递的所有关键情节，皆确凿在案。如果不是实录，决难做到如此详尽。

这些簿牒的具体格式和用词很有规律，有其文牍程式的依据。但某些专用术语不大一律，可能出于不同的习惯用法。如将烽火信号传给某燧的“付”，有的文书又称“移”；接受某燧信号的“受”，或称作“和”，分别见例（21）和（8），当属别称。又不论何种信号，其数量多称“×通”，是此类文书的显著特征。通，似乎是量词。但有的文书如（15）、（16）、（17）的表，却写作“大一回一”，即“桓”字的古文。结合后文例（29）、（30）、（31）、（37）等简，通字似有通行无阻、已通过、通达某地等含义，也是一种表示烽火运行传递的术语。

上述八项记录内容并不是所有的烽火记录都能全部具备的。根据内容的差别，它们还可分成以下三种：

1．某燧的一日或一夜间的记录统计，例如（8）和（9）至（13）。记录的形式似“流水账”，只记时间、信号、数量，个别的如（8）兼记付受，但举号时间都很规律。因此，可推测它们属于某种例行的烽火如“平安火”的记录，详见后文。

2．某部关于某次或某数次烽火的综合记录，例如（3）、（4）、（5）、（6）、（18）、（19）、（20）、（21）等。前四枚与甲1777、1781、1782共七简同出于居延南部的地湾（A32），视书式、内容、笔迹极相似，当为一册之简。其每简以燧为单位，记某次烽火的付受，如（3）、（4）所记明显为同一次烽火，其乐昌、并山、临莫、止虏诸燧约位于同一烽燧线上，相距当不远。此种记录应属于“部”级的，记录者可能是候长、候史，例（23）可能是这种簿册的检署，应称为“××部蓬火出入时”。