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第12部分（第3页）

张之纯说：〃为人设施德化，则己愈有德。与人之生长之资，则己生气满怀。〃

天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

【注释】人道之当然而不可违者，古人所谓义；天道之本然而不可争者，古人所谓命。《吕氏春秋．恃君览》说：〃命也者，不知其所以然而然者也。人事智巧以举错者，不得与焉。〃天地虽大，其化均；万物虽多，其治一。圣人法天而行，无为为之，无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定。自然的规律，是有利于万物生发而不加伤害；圣人的行为准则，是顺应客观规律而不与之竞争。

【漫谈】〃无为而治〃，并非就是说人对于自然界、对于国家、对于社会一点不作为，而只是说要尊重自然法则、要尊重百姓愿望，不要与其相争，不去做那些不符合自然现实、不利于民众百姓生产生活的事情。不要把自己当做救世主，强行为民众设计道德伦理、生活目标、理想主义、互助组合、社会模式等等。要相信民众能够自己管理自己，民众自己能够有所作为。

意译



　信实之言不苛意追求辞藻华美，苛意追求辞藻华美之言不信实。

　善良之人不文过饰非无理狡辩，文过饰非无理狡辩之人不善良。

　知〃道〃者，能秉要执本以一持万，不眉毛胡子一把抓；眉毛胡子一把抓者可谓不知〃道〃。

　圣人不积留主观成见，而唯〃道〃是从。将自己掌握的〃道〃之德，在实行〃道治〃中，恩惠与人民，自己的德就会愈加富有；将自己理解的〃道〃理，让更多的人得到理解，自己的理解便会愈加充实。

　自然的规律，是有利于万物生发而不加伤害；圣人的行为准则，是顺应客观自然而不与之竞争。



（第二节）　清心寡欲是处世养性之要

　原九章　持而盈之

　持而盈之，不若其已；

　揣而锐之，不可长保。

　金玉满堂，莫之能守。

　富贵而骄，自遗其咎。

　功遂身退，天之道。



持而盈之，不若其已；

【注释】　持：执持，把持，持有。盈之：增盈，加满；充满且即将外溢再加增添。

事物都有自己的规律，主观愿望必须符合这客观规律，行动如果不遵循这规律，而想超过这个限度，还不如就此停下来。



揣而锐之，不可长保。

【注释】揣：捶、磨。锐之：使之尖利。

尖锐则易挫，若再捶、磨使之更锐利，岂能保持长久？所以作任何事情，都应该掌握一个适度。



金玉满堂，莫之能守。

【注释】金玉满堂，是形容财富众多。莫之能守，是说财富的价值应是有益于社会，如果只是私自藏有，是不能永远保守的。



富贵而骄，自遗其咎。

【注释】咎：过错，祸患。

富当援助贫困，贵当怜悯低贱。如果不是这样，反而是骄横傲慢，必然要生祸患。〃满招损，谦受益〃乃是至理名言。无论治身、治国，都不能盲从于自我主观欲念，要克制自我，去其贪妄，自觉遵循客观规律。《易谦彖》说：〃天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。〃天道、人道、鬼神之道皆厌恶满盈骄横，人富且骄，岂不是自取其害。