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第36章 印光法师文钞白话文解释三十六（第3页）

至于小帮，其人众虽少，其酷烈亦然。其来多在夜间。凡闻有此消息，天将暮，先送女人于村外，或田禾中，树林间，坟墓间。即风雨霜雪，亦不敢归。小儿啼哭，则以物杜口，每有闭气致死者。男子多宿于房上。土匪一过，如火燎原，了无生物。此种苦况，说不能尽。尚不知其何所底止。

至于小帮的土匪，人数虽然少一些，但他们施刑的残酷暴烈程度也是一样的。他们来的时候，大多在夜里。凡是听闻土匪要来的消息，天色将黑，村民先将女人送到村子外面，躲在田地庄稼中，或者树林中，坟墓中。就是刮风下雨，降霜下雪，也不敢回家。小孩子啼哭，就用东西堵住嘴，经常有被堵住口鼻无法呼吸而死的。男人大多住在房屋上面。土匪一旦经过，如同大火延烧原野，没有任何活着的东西。这种痛苦的情况，说也说不完。尚且不知道，什么时候是个尽头。

阁下虽在秦地，实所未闻，以出则兵拥，居则兵卫。既未亲身察访，百姓亦难控诉，则无由而知。以是之故，凡稍有家资，可逃出外方者，悉皆弃祖籍，而逃命于他乡矣。

阁下虽然也在陕西，实际并没有听说这些事。因为您出门有卫兵簇拥，在家有士兵保卫。既然没有亲自去察访，所以百姓也很难向您控诉，从而就无法得知实际的情况了。因此，凡是稍微有些家财，可以逃到外地去的人，全都丢弃家乡祖籍，而逃命在他乡了。

上海逃者，不计其数，况各处乎。止一土匪，已属不堪。再加以靖国一军，数年交战，其兵所到处，蹂躏淫掠，何可名言。呜呼。秦人何辜，罹此鞠凶。

逃到上海的，就已经不计其数了，更何况其他各地呢？仅仅土匪这一件事，已经让百姓不堪忍受。再加上靖国军，多年交战，士兵所到之处，蹂躏淫掠，哪里可以描述得尽。伤心悲痛啊！陕西人有什么罪，遭遇这样大的灾祸。

阁下宿根深厚，才略宏远，以故士卒推为督帅。惜于往昔劫中，少结人缘。致多数人民，不肯爱戴。由是一般不为国与民虑者，私投南军，为靖国军，以与阁下对敌。

阁下宿根深厚，才干谋略宏远，所以被士兵推举为督帅。可惜在过去劫当中，结到的人缘不多。从而导致大多数的人民，不肯爱戴您。因此一些不为国家与人民考虑的人，就私自投靠南军，成为靖国军，与您为敌。

虽鏖（áo）战数年，未分胜负，而两军对敌，炮声如雷，子弹如雨，所杀伤者，皆吾秦之同胞。其两军之兵，所经之地，人民遭其淫掠，亦吾秦之同胞。哀哉同胞，呼天不应，入地无门，身为鱼肉，其谁痛惜。

虽然激战数年，不分胜负。但两军对阵，炮声如雷，子弹如雨，所杀伤的人，都是我们陕西的同胞。并且双方军队的士兵，沿途奸淫虏掠的，也是我们陕西的同胞。可怜我们的同胞，呼天不应，入地无门，身为砧板上的鱼肉，任人宰割，有谁心疼爱惜？

光窃谓阁下虽则位尊威重，人莫敢侮。实与百姓之畏土匪，不相上下。凡欲行刺者，不知几何。况靖国军之揭旗声鼓，以为对敌者乎。

我认为阁下，虽然地位尊高，权势威重，他人不敢来欺侮。而实际上（所面临的忧苦），与百姓畏惧土匪不相上下。想要行刺您的人，不知有多少。何况还有靖国军高举旗子，擂动战鼓，将您当作敌人呢？

幸阁下宿福深厚，卒未有虞，然两军交攻，固已危险万状矣。倘一有不测，则高堂二亲，及兄弟妻子，将何倚靠。况敌人之心，决难推孝友之情，以保护全家，不肯一加残伤乎。

幸好您宿福深厚，终究还没有遭到不测。然而两军对攻，自然已经非常危险了。倘若您一有不测，那么您家中的父母，以及兄弟妻子儿女，还将倚靠谁呢。何况敌人是决难推延孝顺友爱的情义，来保护您全家而不肯加以伤害的。

是百姓之苦荼，其毒尚浅。阁下之苦荼，其毒更深。中央政府，轸念民生，意谓阁下虽则才德深远，但以未洽民心，故有靖国一军，为之发起。阁下若退，靖国自可取消。以故特派阎督相代。

所以说百姓的苦楚毒害相比之下还算浅的。阁下您的苦荼，毒害就更深了。中央政府，顾念悯惜民众百姓，认为，阁下您虽然才德深远，但因为没能融洽民心，所以有靖国军，发起反对您。您如果退职，靖国军自然可以取消。所以特地委派阎相文督军来替代您。

阁下已经交谢，固当回思数年以来，仇敌林立。虽未受伤，亦甚危险。纵然军威赫赫，实属梦寐不安。即欲抽身事外，亦不可得。今幸有人替代，自可释此重任，退归田里，逍遥安乐，以孝友为为政，乐我天真。屏竞争于度外，化彼贪残。

您已经交官谢任，应当回想思考多年以来，仇家敌人林立。虽然没有受伤，但也非常危险。纵然军威赫赫，实际也是日夜不安。即使想要抽身事外，也不可得。如今幸而有人替代，自然可以放下这个重任，退归田里，逍遥安乐，以孝亲友弟作为事务，享受无拘无束的快乐。在心中屏除竞争的思想，化导那些人的贪婪残暴。

虽处竞争时代，身作羲皇上人。一则不负所学，一则永为民望。其于废专制而兴共和，与同胞而作幸福之名词，彻底相应，了无乖违矣。何可听不知大体，妄冀得功者之扇惑。拒不受命，帅兵相攻。俾人民涂炭，国用空乏乎哉。

虽然处在竞争时代，自己做个隐逸贤徳之人。一则不辜负您所学的圣贤之道，一则永远为人民所仰望。这样的做法，和＂废除专制，兴起共和，与同胞谋幸福＂等名词，是彻底相应，一点没有乖违的。怎么可以听那些不识大体、妄想得到功名的人的扇动蛊惑，而抗拒政府的命令，领兵互相攻打。使得人民遭受涂炭，国家用度空乏呢。

纵令阁下一战即胜，仍复原职，岂能免以后之各军相攻乎。夫兵者不祥之器，圣人不得已而用之。今非出于不得已，特以听谗谄面谀之人言，徒欲固己爵位，不顾百姓常遭涂炭，国家丧失元气。如此作为，如坚立射侯，以期众矢交集。何可以最重之身命，与严慈兄弟妻子，日在仇敌中讨生活。

纵然阁下您一战就得胜，仍恢复原职。又怎能免除以后各部军队之间的互相攻打呢？尖兵利器，是不吉祥的东西，圣人万不得已才使用它。现今您不是出于万不得已，只是因为听信了阿谀奉承之人的谗言。想要加固自己的官爵地位，却不顾百姓常遭蹂躏摧残，国家丧失元气。如此的行为，如同牢牢地竖起箭靶，期望众箭来射。背负着最重要的身家性命，以及父母兄弟妻子的安危，怎么可以每天在林立的仇敌中间讨生活呢。

印光虽愚，亦不以是为得计。纵始终无虞，于清夜静思中，能不愧怍于战死饥亡之兵民乎。孟子曰，虽有智慧，不如乘势。虽有镃基，不如待时。阁下之才略，乃智慧镃基也。其民不佩服，群起而攻之。乃宿世少结人缘，现政未洽民心，是无势可乘也。无势可乘而强为之，是失时也。

我虽然愚钝，却也不认为这是好的计划。纵然始终都能太平无事，在清夜静思中，能不惭愧于因战死或饿死的士兵、人民吗？孟子说：虽然有智慧，不如借助形势；虽然有锄头，不如等待农时。阁下您的才华谋略，就是智慧与锄头。人民不佩服您，群起而攻之，这是因为您过去世中结的人缘少。现在的统治没有洽合民心，这是没有形势可乘。无势可乘而勉强去做，这就是（孟子所说的）失时。

大丈夫欲建大功，立大业。未有不上顺天理，下合民心而能者。故孔子可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。相时适宜，无所适莫。曾谓颜渊曰，用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。

大丈夫想要建大功，立大业。没有不上顺天理，下合民心而能成就的。所以孔子可以当官，就出来当官；应当停止，就停止；可以长久，就长久；可以快速，就快速。看好时机，适时而为，没有什么亲疏厚薄的分别。孔子曾经对颜渊说：被任用就施展抱负，不被任用就藏身自修，只有我和你才能这样吧。

祈阁下以孔子为法。以督军之位，视若毒薮，不但不起战事，亦复不生憾心。非惟秦民受赐，国家无虞。实则阁下获福无疆，余庆覃及后裔矣。若坚持此见，不肯回虑。则成乾卦上九亢龙之象。以其贵而无位，高而无民，必有后悔。悔之于后，将何及乎。

祈望阁下您效法孔子。将督军的官位，看作万毒深渊一般，不但不要发起战争，也要不生遗憾之心。这样一来，不只陕西人民受到您的恩赐，国家也获得太平。实际上，阁下您同样获福无疆，并且余留的福泽延及后代子子孙孙。如果坚持己见，不肯回头。就成为《周易》乾卦中＂上九亢龙有悔＂的卦象。孔子说：这是譬喻某种人尊贵而没有实位，地位高而没有百姓拥护，必定会有所悔恨。事后再悔恨，也来不及了。

孔子释之曰，亢之为德也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其惟圣人乎。知进退存亡，而不失其正者，其惟圣人乎。再言其惟圣人乎者，令人深思而取法也。纵阁下不以圣人自居，亦岂不欲趋吉避凶为哉。

孔子解释说：上九爻辞所说的“亢”，意思是：只晓得进取，而不知及时引退。只安于生存，而不虑及可能的衰亡。只晓得获取，而不考虑到可能的丧失。只有圣人吧——深知进取、引退、生存、灭亡的道理，并且行为不失中正的，只有圣人吧！两次次说到“只有圣人吧”，这是想让我们深思而效法啊。即使阁下不以圣人自居，难道连趋吉避凶也不想吗。

恳祈阁下上思绵祖宗之厚德，下思贻子孙之幸福。生知足想，顿息战事。则秦地人民，尚可苏息。各处强暴，无从借口。虽退归田里，实与秦民普施生死肉骨之莫大恩泽也。

恳祈您向上思惟，延承祖宗的厚德；向下思虑，留给子孙以幸福。怀着知足的心，马上停止战事。那么陕西的人民，还可以休养生息。各处的强暴势力，也没有借口发起战事。虽然退归田里，实在是给了陕西百姓，普施再生的莫大恩泽啊！

印光才德俱无，何敢干冒钧威。不过欲报答阁下一番厚爱，以冀秦民少受兵灾耳。由是不避诛戮，直词上陈。倘能俯鉴愚诚，则秦民幸甚，国家幸甚。

我才能德行全都没有，哪里敢冒犯您的威严。不过是想要报答阁下您一番厚爱，希望陕西百姓少受兵灾罢了。因此，不避死罪，直言上陈。您如果能够体察到我的愚诚，那么陕西百姓就非常幸运了，国家也非常幸运了。

又以阁下念切民生，必欲究祸福之所由来，善恶之所结果。一以开拓心胸，一以导化同人。故将自所存之感应篇汇编一部，佛学捷径，佛学基础，佛学起信编，佛学指南，六道轮回录，各一本，随函寄来。以期闲暇无事时阅之。则诚意正心，穷理尽性，超凡入圣，了生脱死之道，当自得于心矣。

又因为阁下您很关切民生，那么肯定想要探究祸福的由来，以及善恶结果的原因。一来开拓自己的心胸，二来化导朋友同人。所以我将自己所存的《感应篇汇编》一部，《佛学捷径》，《佛学基础》，《佛学起信编》，《佛学指南》，《六道轮回录》，各一本，随信寄给您。希望您在闲暇无事的时候阅读。那么诚意正心，穷理尽性，超凡入圣，了生脱死的大道，就会自然得于心中了。