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据粗略估计，md华人大约为八十万到一百万，仰光可能有三十多万。

md是一个军政府掌权的国家，每7个md人中就有1名警察。在这样一种环境下生活，华人是相当低调的。

他们与md人在公开场合穿同样的服饰，讲着一口道地的md话，使用md人的名字，与md人杂居一起，身份证件上也不再表明自己是华人，反而极力掩饰自己是华人的特征，免得受到歧视。

不仅如此，华人与当地人的通婚现象也十分的普遍。

完全可以说，华人的民族性已经从外在的生活、相貌到体内血液，与md人进行了数百年的长期融合而被同化了。

这主要是因为md在奈温时代推出《公民法》，包含了许多歧视非md籍华人的条款。

例如，只要父母当中一方是非md籍，本人就不准入大学。

而且没有md国籍，华人就几乎不可能寻找工作和做生意，因此华人被迫不情愿的纷纷入籍。

加之华文学校和华文报纸一度被禁，因此华人社会才会呈现出今天这样一种局面。

相比之下，果敢人则不同，这种不同即在于他们保持了中华传统文化，也在于他们的国籍问题始终没有得到解决。

md军政府曾经试图向果敢人颁发有特殊区别的红皮身份证，但是被果敢人严词拒绝，愿意花钱购买普通身份证的果敢人，又少的可怜。

此外，果敢人的自治权力很大，基本上就是国中之国。

严格的来说，庞劲东四叔祖庞文澜组建的果敢共和军，并不能够代表果敢人。

在历史上最为纷乱的那个时期，果敢地区有三大势力，一是杨振声的反缅武装，其中一部分在泰国由杨振业领导；二是大毒枭罗星汉受政府扶持的自卫队武装；三是彭家声领导的由年轻人组成的反缅武装。

果敢共和军游走于三大势力的边缘，而且表现的像变色龙一般。时而与这股势力走得近，时而隶属于那股势力；一会要求果敢自治，过一会又支持md政府完全接管果敢。

因此从没有人把他们单独看待，也从没有人拿他们当回事。

第十五章　果敢共和军

正因为民族关系复杂，各派势力林立，庞文澜带残军在果敢地区落足后，时时如履薄冰一般，不得不采取这样的方法创造生存与发展的机会。

同时，庞文澜与当地的果敢人结合并获取他们的支持，还采用通婚、汉化等方式，吸收融合其他民族。

事实证明，这种变色龙政策是非常有效的，不仅让所有人都把注意力集中到果敢地区的三大势力身上，争取了时间发展壮大自己的力量，同时也让所有人以为自己只是一根墙头草，从而隐藏了真实用心。

不过，长时间以来，外界对果敢共和军实力的猜测，有许多不实之处，杨家威对庞劲东的讲述也有一些吹嘘的成分在里面。

根据庞劲东掌握到的情况，果敢共和军今日能够调动的兵力不过一千余人而已，其中只有三百多人是真正的核心力量，主要是当年残军的后代和认同庞文澜政治理念的果敢人。

其余的则是各个民族拼凑到一起的杂牌军，还有来自境外的国际雇佣兵。

表面看起来，庞文澜在丛林里打拼了几十年，发展起来的队伍不过千余人，尚且不如自己侄孙用了半年不到时间在m国训练出的雇佣兵，但实际上问题并不是这样的简单。

庞劲东组建血狮军团的时候，上有来自m国高层的支持，下有当年的弟兄们鼎立支持，中有雄厚的财力支撑庞大的开销，不可不谓占尽了天时地利人和。

相比之下，叔祖庞文澜既无天时，也无地利，更无人和，除了一帮在内战中被打得落花流水的残军，几乎是一无所有。

在一片完全陌生的土地上，面对着复杂的民族关系和政治环境，还有环伺左右的敌人，能够生存下来就已经是一个奇迹了。

完全可以说，果敢共和军能够有今天的实力，庞文澜需要付出的努力，比庞劲东多出百倍。

除此之外，md的历史、政治和民族条件，也决定了这里不会出现太过强势的力量，通常一支几十人的小队伍就可以称王称霸了。

今日统治着果敢地区的彭家声，当年起家的时候也不过就一百五十人的队伍而已。

而也就是这样一些力量，人数和战斗力连华夏打仗时的一支先锋部队都不到，竟然让md政府军无可奈何。

几方打了几十年的仗，谁也没有把谁如之何，最后只能坐在谈判桌上签订和平协议，彼此承认对方的存在。

了解到这些之后，庞劲东不免奇怪于，虽然英伦人走了东瀛人又来，但今日的md竟能以主权独立国家姿态出现，却没有被其他国家吞并。

说起来，在这些势力当中，既有以民族为基础的，也有以政治信仰为根基的。

庞文澜原本隶属的一方势力，如今已经溃退到tw，其领导者对残军仍保持着间接影响。

这一方曾把这些流落异国的残军视为反攻大陆的基石，但庞文澜心里很清楚，这只是一个不可能的梦。

于是他拿着tw方面给的支援，却只是虚与委蛇，根本不作出任何实质性举动。