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当然，这么大数量的军队不可能是常备军，刚刚走出巴蜀之地的川军，大多数都只是受过简单训练，甚至连装备都没有的普通人。

刚刚走出巴蜀的时候，这支军队为所有人所不看好，甚至认为这是当时华国最糟糕的军队，没有之一！

然而，就是这样一支军队，却在抗战中进行了无数次最艰苦、最惨烈的牺牲，为华夏民族的民族**事业做出了伟大的贡献。

20军杨森部，是抗战中第一支出川抗战的川军，从淞沪会战开始，无役不从，是三次长沙会战的骨干兵团，曾在第三次长沙会战珠影山战斗中全歼日军第九混成旅团加藤大队。

川军二十六师，参加淞沪会战，是战绩最好的五个师之一，全师四千余官兵，到撤离战场时仅存六百多人，伤亡85％以上。

南京保卫战，川军二十一军防守南线，145师守广德，阵地失守，师长饶国华毅然率剩余仅一营部队冲入敌阵，以图恢复阵地，终因寡不敌从，身陷重围，弹尽援绝，饶国华自杀殉国。

川军第二十二集团军参加台儿庄战役，一二二师师长王铭章，奉命驻守滕县，日军主力矶谷廉介的第十师团猛攻滕县不下，以重炮飞机猛轰，炸毁城墙，王师长亲自指挥巷战，不幸遭机枪扫射壮烈牺牲。

王师长殉国后，所部官兵逐屋抵抗，战至最后一人，城内伤兵不愿做俘虏，以手榴弹与冲进来的敌人同归于尽。滕县一役，一二二师五千余人几乎全部伤亡。

川军的122师在滕县全军牺牲。最后在城中的三百余重伤员，在日军破城后能行动的都冲出去与之肉搏殉国，剩下已无力行动的伤员则含笑一起拉响是剩下的两箱手榴弹，以此殉城。此役，川军将士中没有出现一个被俘虏的，为川军赢得了全国的尊重。

陆冲的家乡双喜市，正是从巴蜀省分出来的一个直辖市，当年血酒全国，立下汗马功劳的川军中有很大一部份就来自他的家乡。

不过陆冲当兵之时，却是并没有留在家乡的军区，所以对川军中的隐秘之事却并不了解，这士魂像更是连听都没有听说过。

“林教授，川军的事迹我听说过很多，也一直极为敬仰，但是却从来没听说过这士魂像的传说，还请为我解惑。”

林立本点了点头，颇有些感慨地道：“川军在多次会战之中都表现出了极为勇猛的态势，伤亡高达八成以上，这已经可以让普通的军队溃败了，但是他们却甚至能够坚持到全灭，这其中很大的原因就是因为这士魂像所激励。”

“张飞虽然不如关羽那般受万民所敬仰，但是在战斗的勇猛上面比其兄却是有过之而无不及。只不过他除了勇武之外，在其它方面要逊色了太多，所以才会显得黯淡了许多。”

张飞的勇是出了名的，刘备军队被击溃后逃跑派张飞去断后，张飞率二十余骑于当阳桥上，当曹军数万军队赶到后，张飞断桥立于岸边大喊：“我就是张翼德，谁来与我决一死战！”

因其形象威武，加之个人武力惊人，一时之间数万曹众竟无一敢上撄其锋，这才让刘备等人安然逃得性命。

“川军干卒敬张飞勇武之气，所以拜其为士卒之神，认为当兵的一定得有张飞那般武魂，因此才将这张飞之像称为士魂像。”

“至于这塑像手中为何没有丈八长矛，那却是因为张飞的另外一种性格为士卒们所不喜，你知道是什么吗？”

林立本卖了个关子，不过陆冲略略思考了一下之后眼前顿时一亮。

“可是说张飞暴而无恩？”

张飞的死在武将中也算个异数，他是被自己麾下两名将领张达范疆于睡梦中刺杀，并将其首级献给了孙权。

之所以会这样，却是因为他平日里对部下太过严苛，动辄打骂。张飞性子粗犷不以为意，其部下心中却是怨恨日深，才酿出了这般祸事。

林立本点头道：“正是如此，你知道我们华夏的神灵崇拜都是实用主义的，士卒们喜欢张飞的勇武，又不喜欢他对士卒的残暴，所以才取走了其手中的武器，意为取其气而取其器，所以看到这塑像我就能确定，这乃是川军当年用来贡奉的士魂像！”

第525章　飞将虎符

华夏民众不可谓不敬神，但是他们敬的大多数却都是对自己有用的神灵，而不是那种虚无飘渺的精神寄托。

比如观音菩萨，好好的一佛教大能，在华国却偏偏被异化成了送子观音，专主与人送子之事，实在有些让人哭笑不得。

这士魂像则更是大胆，因为不喜欢张飞的残暴，直接把他最出名的丈八长矛都给去掉，可谓实用主义的巅峰之作了。

但是，川军士卒对于张飞的勇武崇拜却不会因为这一点有所降低，正是有着这一士卒之魂的激励，他们才能在战场上屡创奇迹，打出那些让其它人瞠目结舌的大战、苦战。

而对于这一点，虽然陆冲并非川军出身，却同样有深深的体会。

当初他们在赤龙，无论局面有多么艰难，却从来不会有人想过后退两个字。甚至就连面对远非人力能敌的“血刹罗”，赤龙的将士们也是选择了死战，而没有任何一个人逃跑。

可以说正是这样的军魂才导致了赤龙的全灭，但如果没有这样的军魂，赤龙又岂能再称之为赤龙？

陆冲极为自信地将手抚上了那一尊奇特的张飞神像，他理解川军将士们对于勇武两个字的理解，在明知冲上去必死之时，陆冲也是毫不犹豫地冲杀向血刹罗的，最后能够捡回一条命，仅仅是因为血刹罗想要留个人带口信而已。