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第48部分（第2页）

而人类，大约兴起于三万年前，至于道法，则是从天外传来，这些事情，极玄子都只是和李云妙粗略地提了一下，其中详细之事，他只道是以李云妙如今的修为还不适合知道。

“原来是这样，难怪我中原道门无人走这神道。”看完《金光神明咒》，李云妙感叹道。

道门炼气士成就长生，乃是从肉身入手，元神终结，炼气九层一步步地将肉身培养强大，最终目的却是以其滋养元神。

元神一旦超脱，便再没了肉身束缚，自然寿元无尽，无有生老病死之忧，可也因此，对肉身的要求特别高，在成就长生之前，身体绝不可有残缺。

而《金光神明咒》所言长生之法，其原理也与此类似，道门炼气以滋养肉身神魂，故名炼气士，这神道之法却是借助香火之力淬炼肉身。

道门炼气，入窍大圆满后自身法力总量便不再变化，之后诸多境界也只是改变了真气的质量，或是大大增加了能操纵的天地元气的量，其本身储存的法力始终是没有改变的。

从这个角度来说，滋养炼气士的始终是自身修炼出来的法力，这些法力数量有限，可与炼气士自身的契合度更高，所以仅凭这一点点法力也足以让炼气士修至炼气第九层温养境。

温养大圆满，周身法力转换为仙气，从一方面来说，是有了成就元神的资格，从另一方来说，也是炼气滋养肉身道路的尽头。

温养大宗师，享寿八百载，若是没能凝聚出元神，寿元一尽，也只能身死道消。

其肉身虽然已经有了不朽的征兆，却还不足以在保持肉身不朽的同时，让神魂再一次发生质变，继续在天地间存在。

道门对此做出的选择就是耗尽肉身所有的一切能量，全力滋养神魂，成就元神，从此长生逍遥。

道门所练法力有限，神道能凝聚的香火之力从理论上说却是无限的，只要信众够多，这些香火之力的增加就永远没有尽头。

无论是什么样的质变，只要积累的量够多，哪怕法门没那么精妙，也能使其发生。

这《金光神明咒》就是这么一个思路，以万万计的信徒之力来成就一人的长生之路，如何不成？

而中原道门没能产生这样的法门，就是因为那些研究神道法门的人都是各派身体有了残缺的弟子，他们无望继续炼气，只能将希望寄托于神道，可这神道法门虽然不比道门严苛，却也要个身体完整才行。

不管是神道还是炼气，其修炼之初，都是从身体开始的，后来才会慢慢涉及到神魂，神形虽然是两种不同的东西，可其却会互相影响，身体有缺，神魂自然不可能完整。

以道门的神通广大，门下弟子身体因故残缺的事情其实是很少发生的，比如手臂之类，就算不慎被人斩下，可只要在一定的时间内，都能将其续上。

眼睛被戳瞎救治起来会比较麻烦，可也不是完全没办法。

可若是身体完整，谁会愿意放着面前好好的大道不走，去琢磨什么神道呢？

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章四十九　神魂分化

将转神术仔细看了一遍，李云妙已经对此术有了足够的了解。

《金光神明咒》上的法术与道门法术并不相同，没有符箓种子这一说法，反而更像是凡间的武功，只是一种运转法力的法门。

而转神术与其说是一种法术，甚至不如说一种仪式，并不需要施术之人对转神术下多大功夫去修炼，只消按照转神术所言去做，就能成功施法。

这倒是让李云妙松了一口气，她就怕这转神术需要《金光神明咒》练出的特殊法力做基础，或是需要大量的时间去修炼，若是那样，她也只能放弃将青莲圣母转化为身外化身了。

转神术是一种将施法者分出的神魂与被施术者的神魂以及灵昧相结合法门，其主要目的就是在保留原有神祗神职的同时，窃取其获得的香火之力。

李云妙不需要青莲圣母的香火之力，她只想使青莲圣母变成一个她可以操纵的傀儡，至于信仰之力，就让这具傀儡自己用于修炼。

《金光神明咒》上分化神魂的法门特别粗浅，只能达到控制傀儡的的程度，想要达到身外化身的程度还远远不够，其上精妙的是对灵昧的认识，以及使神魂与灵昧结合法门。

这是由其本质决定的，转神术的主要目的就是吸取更多的信仰之力，至于神上之神对二级神祗能有多大的控制力度，或是二级神祗自身能有多自由，都不在其考虑范围内。

倒是道门对身外化身法门的研究相当深刻，高阶法器虽然稀少，可各家各派千万年下来，终究还是有些存货的，在神道长生之路被认为难以成功之后，那些因故难以用正常办法长生的弟子就将目光更多的转向了借助法宝成就身外化身的道路。

这条道路虽然也困难，可困难在高阶法器的稀少上，至于修炼之法，早有无数前辈苦心专研，走出了一条正确的道路。

玉门派乃是大派，虽然这么多年来从来没出现过借助法器长生的弟子，但不代表其没有这种修炼法门。

元神合道的高人，想要推衍出这样一部法门来，实在是容易的很。

别说是玉门派，就算是许多从未出现过元神高人的门派，也都推衍出了这样的借助法器练就身外化身元神成就长生的法门。

许多中小门派，因为没有直指长生的大道真传，也没出过精才绝艳的弟子，能将前路补齐，他们的想法就是集中门派几代弟子的力量祭炼出一件大圆满的法器出来。