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第四百九十六章 截然不同（第2页）

后来这两人的魂灵，又在坟头化为一对儿鸳鸯，朝夕相伴。

所以，本剧的全称是《节义鸳鸯塚娇红记》。

显而易见，《娇红记》生动塑造了一对青年男女倾心相爱、誓同生死的感人形象，肯定了他们无视门第、不畏压力、矢志不渝得坚贞爱情和抗争精神。

剧中王娇娘美丽动人，知书达理，对当时的青年男女“婚姻儿怎自由？好事常差谬。多少佳人，错配了鸳鸯偶”深感惋惜。

她对自己婚姻很有主见，不慕富贵，不慕才华，只希望遇见一位“同心子，死共穴，生同室，便做连枝共塚，共塚我也心欢悦。”

为此，当初申纯虽无功名，只因“同心”自己便以身相许，即使帅节镇那样的豪家富室，她也表示不屑一顾。

王娇娘所追求的这种爱情，显然带有一定程度的现代情爱色彩。

王娇娘的形象，反映了封建社会后期妇女的觉醒，表现了她们希望掌握自己命运的民主要求。

剧中男主人公申纯，不仅文才出众，而且又义重如山。他表示“不怕功名两字无，只怕姻缘一世虚”，把知己之爱看得远远重于科举功名。

他坚贞执著，以致竟能殉情自缢，以死明志。

这也反映了当时青年知识分子对现实认识的不断深化和日益觉醒。

艺术上，剧末男女合塚同葬的情节安排，坟墓出现比翼鸳鸯的浪漫奇想，无疑寄托了人们的美好愿望，大有《同窗记》梁祝化蝶、成双捉对、起舞翻飞的场面和情味。

另外，剧作语言雅丽，风格未完，色彩缤纷，美不胜收。

不过不管怎么说，不管这些人如何出色，汤显祖还是明传奇成就最高、影响最大的作家，也是具有世界声誉的戏剧大师。

像是日本曲学家青木正儿指出：“显祖之诞生，先于英国莎士比亚14年，后莎氏之逝世一年而卒。东西曲坛伟人，同出其时，亦一奇也”。

之所以取得如此辉煌的成就，也与汤显祖的生平经历有关，因为他一生历经了嘉靖、隆庆、万历三个时代，而这三个时代正是朝廷腐败、政治黑暗、社会动荡的明代中晚期。

他虽出身于四代读书习文之家，21岁中举，却直到34岁才考中进士。

原因是他曾先后两次拒绝为当时首辅张居正的两个儿子作陪考，致使自己的进士科考一再受挫，直至张居正死后才如愿。

又因不肯巴结权贵张四维和申时行等人，不能官居要津，只在留都南京作了掌管礼乐祭祀的太常寺博士。

虽身居闲职，却关心时政，因向皇帝上《论辅臣科臣疏》，引起神宗和申时行等的愤怒，被贬广东徐文县任小吏，两年后改任浙江遂昌知县。

后因爱女、娇儿、大弟先后夭折，毅然辞官，绝意仕途，隐居临川玉茗堂，从事戏剧创作。

基于这些经历，于是汤显祖先后创作的传奇有五种：《紫箫记》、《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》，后四种合称“临川四梦”。

并且汤显祖的思想复杂，儒、释、道兼有，他的老师罗汝芳是泰州学派代表王艮的三传弟子，辞官后又曾与王学左派后期代表李贽在临川相会，深受其个***市民意识的积极影响。

另外，名振东南的佛学大师达观，还是汤显祖的挚友，两人有多年的神交，当年汤显祖中举后，曾在南昌云峰寺题过两首禅诗，深得达观赏识，20年后见汤显祖，还能一字不差地背出，还曾赐给汤显祖“寸虚”的佛号。

后来达观以禅宗学说批程朱理学，被捕入狱，死在狱中；李贽学说因被统治者视为“异端”，也被捕，后来在狱中自杀。

汤显祖辞官归隐也受了祖传家风的影响，他祖父40岁后就隐居乡村，并劝慰儿孙弃官学道；祖母对佛经诵读不倦；启蒙老师徐良傅也景仰蓬莱仙境，业师罗汝芳也深通神佛吐纳之旨，这都潜移默化地影响了汤显祖的人生信仰。

事态徘徊在儒、释、道之间，更加洞彻事理，从容构建他的“至情论”。

这是受王学左派影响，他堂先祖大胆提出一个“情”字，以与宋明之“理”对抗。