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第三百一十九章 残留(第1页)

再加上当时朝廷所推行的“卫所制度”和“屯田制度”,大量中原内地南征部队留驻,高土司统治的范围被逐渐排挤,缩小到了少数民族聚居山区,半山区,河谷地带和部分坝区。

本来“改土归流“的目的是“驾驭束缚,藉此招徕,使其接受正朔,不致叛乱,逐步做到不战而降,不削而弱。

“然而当时吏治不清,流官中饱私囊,加之土司的剥削极为残酷,使得当时的少数民族边民生活极为艰难,故在土司所统治的少数民族地区暴乱不断。

到了清乾隆年间,川,黔一带贫苦农民因受官府地主压迫,失去产业,来到此地帮工,或佃耕,或行商,或开办作坊。

有的积蓄银两,向土司购买土地,居住下来。

到了嘉庆年间(1796—1820年),高土司出卖土地越来越多,因而使一部分傈僳族,傣族农民无田可耕。

这最终导致了道光元年的唐贵起义,这次起义规模很大,世居于当地的傈僳族,傣族,彝族青壮年男子大都参加了义军。

最终,清政府动用贵州,四川和云南共3万多官军(当时云南全省一共只有3万多官军)才将此次起义镇压。

镇压此次起义仅从云南藩库的提银就达13。5万两,而当时云南实征的税银只有12万两。

此次起义,云南提督张凤等多名官员被撤职,土司高善被处斩。

此次起义后,清政府在永北直隶厅增设了旧衙坪经历署,派流官镇守。

并规定土司永远不准再出卖少数民族耕种田地。

光绪十九年(1893年),永北又爆发了针对高土司的丁洪贵起义,此次起义,土司高履坤被杀。

光绪二十五年(1899年),末代土司高长钦承袭土司职位。

毗时,永胜的流官已经掌握了权力,高长钦的土司职位已经成了虚职。

原来属高土司管辖的地区已经不再向他们交租,他们的税赋由朝廷流官领导下的政府直接收取。

尽管这样,土司的职位还是得到了保留。

高土司历史的终结终于一场关于寺院租金的官司。

当时的永胜县城里寺院比较多,比较有名的有灵源寺,无垢庵,宝积殿等。

这些寺院一直由高土司家管理,其中店铺的租金也由高土司家收取。

随着高土司家权势的减弱,租金的归属问题争议越来越大,最终导致了一场官司。

后来,这场官司打到了县府,判决结果为寺院为公有财产,高土司家不再收取租金。

由于高长钦在讯堂上出言不逊,当时的流官杨厅丞给省府写了一份报告,要求对高土司家彻底改土归流。

光绪三十四年正月二十二日,时任云贵总督锡良上奏朝廷:“云南永北直隶厅属北胜土知州高长钦,骄奢淫逸,暴戾恣睢,苛虐夷民,迭被控告,查北胜土州地方,关系紧要,前经奴才奏请改流,并声明仍留土州原衔,准予世袭在案。现袭土州高长钦既属苛虐不职,未便稍事故容。相应请旨斥革,仍照改流原案,准其另楝夷众悦服之人,承袭职衔,以示体恤。”

光绪三十四年(1908年)二月,朝廷“以暴戾恣睢,革云南北胜土知州高长钦职。”

至此,曾经权倾四方的高氏土司的历史正式终结。

末代土司之女高玉柱

同时,说到高氏土司,还不得不提一下的是其中的后代之一高玉柱。

高玉柱为末代土司高长钦之女,出生于1906年,年幼时,家中设有私塾,高玉柱从小聪明伶俐,才智过人,诗词歌赋,琴棋书画,跃马狩猎,无不熟悉。

时人称为滇西才女,闺中俊杰,其所着诗词,绘画甚多,今仍有部分在民间流传。

从1936年开始,高玉柱和云南少数民族喻杰才以西南沿边土司,夷苗民众代表的身份在南京共进行了数次请愿活动,请愿期间,高玉柱受到了当时很多政府要员和社会名流的接见。

在南京和上海期间,高玉柱在电台,大学,学术交流会等场所进行了大量的演讲,《中央日报》,《申报》和《北洋画报》等媒体对她的活动进行了报导,《边事研究》,《西南评论》等刊物也对他的请愿活动进行了报导和评论。

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