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第26章 米奈希尔村的秘密情人（第3页）

也有人提出，是否可以考虑由我方出钱购买，同时对我方选派的技术人员进行培训。官方真的考虑了，而且还请第三方去找人家进行了试探，结果遭到拒绝。这也可以理解，如果这样做了，回国后肯定会遭到团伙头目的严惩，那就是掉脑袋的风险了；干脆不回去呢，也不行，家眷亲族都在印度，“咖喱团伙”既然是黑社会，不搞株连就“说不过去”了。最终，印度人也没把“秘术”留下来。现在我们烹任使用的咖喱，是自己研制的配方，制作方式和口味与印度咖喱有所不同。

本案发生时，这种试制尚未成功，故印度侨民离开后，国内咖喱市场迅速萎缩，上海、南京的大馆子使用的咖喱都是从香港进来的。中小馆子苦于没有渠道，老板们听说镇江冒出了一个“印度和尚”，能配制出几可乱真的正宗咖喱，便不时有人前来镇江找韦思逊谈技术转让、开发合作，都遭到拒绝。此刻上海侦查员来找韦思逊，民政局宋副科长误以为他们也是来跟“印度和尚”商谈此事的。

裴云飞、张伯仁、丁金刚三个听宋副科长如此这般一番介绍，就地借用民政局的一间办公室开了个短会，决定事不宜迟，先把韦思逊控制起来再说。遂叫上在外面等候的三名外援便衣（外援便衣是无权了解案情的），由裴云飞交代具体行动方案。裴云飞先前听介绍，得知韦思逊精通印度瑜伽，能够以一敌三，还真不敢小觑这厮。在场侦查员中，若论参加抓捕行动的次数，老张数第一；而若说身手，那就是丁金刚了。外援便衣中，老单曾做过法租界警务处的摔跤陪练，乃是捕人的一把好手，自告奋勇与丁金刚打头阵，

张伯仁、裴云飞负责支援，其他两位外援民警控制外围。裴云飞叮嘱:“万不得已可以动用武器，但只能打下半身。”

抓捕行动没有丝毫悬念。化装顾客前往“大得咖喱馆”的摔跤好手老单和丁金刚进人店堂坐下后，韦思逊正好端着一碟咖喱卤牛肉从后厨出来。这时，裴云飞和张伯仁也进来了，趁着韦思逊给顾客上菜的空当，裴云飞唤住他提了个问题，吸引其注意力。说时迟那时快，老单倏然发作，张开两条孔武有力的长臂从背后将韦思逊连同胳膊一并搂住。几乎同时，裴、张、丁三人掏出手枪顶住韦思逊的脑门:“不许动！”

韦思逊被扣上手铐后，目光在众侦查员脸上扫视一番，长吁一口气:“也好，总算有个了结了……

一段孽缘

韦思逊落网后，众侦查员将其押解镇江市公安局就地讯问，韦思逊对杀害廉梦妍的罪行供认不讳。

三十年前，韦思逊出生于云南省芒市县，自幼父母双亡，记事起就跟着一个游方到当地的印度和尚四处漂泊。其时，这个印度和尚已经在中国待了十年。韦思逊稍大后，印度和尚告诉他，当初自己路过芒市县城，在一座破庙里发现了尚在襁褓中的他。救人一命胜造七级浮屠，印度和尚遂把婴儿收养。此后，他化缘时又多了一个内容，看哪家门外晾着婴儿尿布的，就为其求喂母乳，无处求助时，就求施牛乳羊乳米汤之类。韦思逊五岁时，印度和尚正式收其为徒，亲手为其剃度，赐法号“大得”。

至于师父的身世，韦思逊一无所知，师父从没向他透露过。韦思逊甚至连师父的真实姓名也不知道，在各处寺庙投宿时，师父报出的是不同的法号；度牒倒是有的，但常年风餐露宿，上面的字迹模糊难辨，恐怕考古学家也弄不清楚上面写的到底是什么。

韦思逊十二岁时，师父圆寂。临终前，师父拿出一个圆形小银匣交到韦思逊手里，留下遗言:以你的资质，难堪大任，只能跟着有志之人做些小事，时运好，或许倚借他人之力为自己挣个小小前程。你拿着这个匣子，前往印度英帕尔城南郊三里地的那座茅顶石壁的无名寺院。那座寺院已有百年历史，创建高僧言定“茅顶长存，永无寺名”，数代住持谨遵遗训，只数年一次更换茅草屋顶，其他一切如旧。如今的住持法号释通，年已七旬，是我的师弟。你去觐见，应行师礼。他见了这个银匣，必知你是我的弟子。往下，你一切听他安排就是。

其时十二岁的小和尚大得与师父正在缅甸境内云游，师父圆寂的地点是曼德勒市郊外的一个小镇。缅甸人崇信佛教，小镇上有一座中型寺院，设有专用于本寺及过往云游僧人圆寂后焚化的化身窑。寺院僧人闻报即来提供帮助，为这位印度老僧举行了荼毗仪式。

办毕师父的丧事，韦思逊动身前往英帕尔。一路日行夜歇，靠化缘维持生活，整整旅行了九个月，终于抵达英帕尔市，在南郊那座无名茅草顶古刹拜见了师叔释通。释通一见那个小银匣，马上明白了是怎么回事，认了这个小师侄。

韦思逊就在这座无名古刹待了下来。释通住持得知他虽已剃度，但没有度牒，就给他补了一份。所以，说他是“印度和尚”也没错。韦思逊原本跟着师父修习瑜伽术，释通住持又给了一些指点，他的功夫在无名古刹十多名和尚里只能排末位，但用于防身，对付三五个壮汉是没问题的。回国途中，他就是靠这手功夫，几次化险为夷。

韦思逊的回国与战争局势有关。1941年12月7日，日本偷袭珍珠港，太平洋战争爆发。在不到一个月的时间内，日军先后人侵菲律宾、泰国、缅甸、马来亚（即马来西亚）、关岛、香港、新加坡、印度尼西亚、所罗门群岛。驻缅英军迅速溃败，撤退至印度东部与缅甸交界地区的边境城市英帕尔。该城位于吉大港（今属孟加拉）通往印度东部阿萨姆邦的交通干线上，英军撤退至此后，把英帕尔变成了一个用于反攻的军事和后勤补给基地，英帕尔平原上遍布军营、医院、军械库。土地自然是强征来的，位于英帕尔南郊的那座无名古刹也在其中。

僧人与英军交涉，英军对付日本人不行，欺负和尚还是不在话下的，干脆放火烧毁古刹，羟通住持不幸罹难。安葬师叔时，韦思逊在师叔怀中发现了一把黑色匕首，随手揣在自己身上。这把匕首，也是上文提到的用“037”合金钢打造的武器之一，至于这块合金钢为谁所窃，怎么到了印度，恐怕要成为千古悬案，再也无人知晓了。

再留在印度已经没有意义，韦思逊决定回国。他以云游僧人身份穿过缅甸，进人中国云南，之后一路北上，经过两年多的游历，最后来到镇江，在慈云寺挂单。抗战胜利后，他原准备回到出生地云南芒市，经不住慈云寺住持的热情挽留，遂留在镇江。

然后就要说到他跟“4·20"”命案的关系了。用佛家的说法，他跟廉梦妍的交往乃是一段“孽缘”。

廉梦妍就读的江苏省卫生学校与韦思逊出家的慈云寺毗邻，从卫校后门出去，穿过一条小巷，巷口就是寺庙的山门。1946年10月下旬-个周末的晚上，做完晚课的大得和尚觉得腹中空空，信步出门离寺，去附近扁担巷口的那家豆腐店买一碗热豆浆、两个素油豆渣饼作为夜宵。吃完回寺的路上，经过通往卫校后门的那条小巷时，听到里面传来女子的呼救。走进巷子一看，只见两个万徒正欲非礼一个女学生，当下不假思索出手相救。以他的功夫，对付两个流氓自然是小菜一碟，只是出手不敢过重，生怕打残打死了不好交代--国民党政权治下警匪一家乃是家常便饭。甫一出手，两个流氓就被打倒在地，蓦地想起旁边的慈云寺里有个闻名镇江的瑜伽高手“印度和尚”，哪敢继续纠缠，爬起来拔腿就逃跑了。

被救下的女学生，便是来卫校报到才两个月的廉梦妍。两人就这样相识了。之后每逢周末，他们都要相约去长江边僻静的货运港口码头见面。当然，韦思逊要改变穿着，换上寻常市民装束，头上戴一顶帽子。随着交往的频繁，廉梦妍对韦思逊的好感愈加强烈，产生了厮守终生的想法。而韦思逊也动了凡尘之念，却又放不下自幼出家形成的思维定势，遂向廉梦妍提出:“我信奉菩萨，即便日后还俗有了家室，也忘不了佛祖，所以……。”

廉梦妍不笨，马上明白这是在暗示自己要信佛。成为佛教信徒，她就可以直接去庙里跟韦思逊见面了。

不久，廉梦妍成了慈云寺的一名年轻女居士。这在江南地区并不稀奇，镇江地面上的年轻女居士也有不少，都是有钱人家的小姐，有的还是大学生，每个周末都会去寺庙待上一天，放假期间，在寺庙里住个十天半月也是常事。当然，她们的情况跟廉梦妍不同。这，就是雷理娟一直闹不明白的女儿突然信佛的缘由。

时间过得很快，一转眼三年过去，廉梦妍就要毕业了，两人必须认真考虑日后的打算。韦思逊说他必须用自己的钱筹办婚事，无须女方家里出一分钱。他决定在廉梦妍毕业后择机还俗，开一家专售咖喱食品的小店，三年五年之后，应该就能攒够办婚事的钱了。婚后，他会把店铺搬到上海去经营，自信能够在上海滩站住脚。

两人遂山盟海誓，大得和尚从怀里拔出那把黑色匕首，一刀扎在身旁一株老树的树干上:“韦思逊定要娶廉梦妍为妻，他日有违此誓，如同此树！”

廉梦妍也立下誓言:“今生今世，永结同心；若有违背，甘愿终于血光之下！”

对于韦思逊来说，这就是一场庄严无比的订婚仪式。但廉梦妍并不是这么想的。

毕业回沪后，廉梦妍把自己就业的仁济医院的地址写信告诉韦思逊，此后，两人就通过书信互诉情意，漫谈畅想。镇江解放后，韦思逊还俗创业，生意做得不错。加之沪上“咖喱团伙”的撤离，预计把店铺搬到上海后，生意只有更加火爆。照此计算，韦思逊原先“三年五年”的预期还有缩短的可能。

哪知，今年春节后，廉梦妍忽然来信告知，她已经有了男友，而且订婚了，不久就要举行婚礼。对于韦思逊来说，这简直就是晴天霹雳。但他还想尽力挽救，写信反复劝说，廉梦妍却不为所动。上月，终于失去耐心的韦思逊给廉梦妍寄出了最后一封信，直截了当提到她毕业前夕两人在黑色匕首面前立下的誓言。信件寄出半个多月，他收到了廉梦妍的回信。廉梦妍在回信中嘲笑:“都什么时代了，还相信这一套？你傻不傻！”

恼羞成怒的韦思逊决定用黑色匕首解决问题。1953年4月19日，“大得咖喱馆”张贴告示，称“因原料断档停止营业两天”，两名员工放假，韦思逊则搭乘火车潜赴上海。当晚赶到廉梦妍的住所，用黑色匕首捅开门户人内，将熟睡中的廉梦妍杀害。那把黑色凶刀，就留在她的胸口，作为誓言的见证。他认为这把黑色匕首的来路无人知晓，警方不可能追查到他身上。杀人之后，为转移警方的侦查视线，又在现场翻找了些现金和值钱之物。他曾听廉梦妍说过那对“南宋玉杯”之事，遂将其带回镇江。

侦查员对“大得咖喱馆”进行搜查，果然找到了那对所谓的“南宋玉杯”。

至此，“4·20”命案的侦查终于画上了一个圆满的句号。1953年9月27日，韦思逊被判处死刑，立即执行。