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△《雪溪集》·五卷（两江总督采进本）

宋王铚撰。铚有《侍儿小名录补遗》，已著录。是编乃其诗集。陈振孙《书录解题》、《宋史·艺文志》并作八卷。此本仅五卷。考《墨庄漫录》载铚所作《王文孺臞菴》诗一首，又《山村诗》一首。《越咏》载铚所作《云门寺》诗一首。今皆不见於集中。知今世所传，已佚其三卷，非完帙矣。

铚诗格近温、李。王士祯《居易录》诋其诗不甚工，而独称其附载庐山僧可和诗一篇。似非笃论。惟铚以博洽名，乃集中《白头吟序》不引《西京杂记》，而引吴兢《乐府解题》，已迷其本。（案《西京杂记》虽伪书，然在吴兢之前，即兢说所自出。）又称《宋志》载文君诗云云，不知《宋书·乐志》《白头吟》实作古词，不作文君。此亦千虑之一失，信乎考证之难也。

△《芦川归来集》·十卷、《附录》·一卷（永乐大典本）

宋张元幹撰。元幹字仲宗，自号真隐山人，又曰芦川老隐。周必大跋其《送胡铨》词，称长乐张元幹。睢阳王浚明跋其《幽嵓尊祖录》，则称永福张仲宗。

皆宋人之词，莫详孰是也。王明清《挥麈录》纪其以作词送胡铨得罪除名。考卷末其孙钦臣跋语，称得《贺新郎》词二首真迹於铨之子，其说当信。然铨贬於绍兴戊午，而集中《上张丞相》诗，称“罪放丙午末，归来辛亥初”。又自跋《祭祖母刘氏》文，后称“宣和元年八月，获缘职事，道过墓下”。则徽宗时已仕宦，钦宗时已贬谪，但不知尝为何官耳。元幹及识苏轼，见所作《苏黄门帖跋》。又从陈瓘游颇久，见所作《了翁文集序》。其结诗社同唱和者，则洪刍、洪炎、苏坚、苏庠、潘淳、吕本中、汪藻、向子諲，见所作《苏养直诗帖跋》。而江端友、王铚诸人皆有赠答之作。刘安世、游酢、杨时、李纲、朱松诸人皆为题《幽嵓尊祖录》。故其学尊元祐而诋熙宁。诗文亦皆有渊源。其集今有抄本，称嘉定己卯其孙钦臣所鋟。然跋称诵《上陈侍郎诗序》，知挂冠之年甫四十一。抄本无此篇。又曾季貍《艇斋诗话》载元幹《题潇湘图》诗，抄本亦无此篇。考胡仔《苕溪渔隐丛话》，称尝录元幹之诗一卷，而元幹不自忆。则当时已不自收拾，疑钦臣所录本有佚失。然近本但有五言律诗一卷、七言律诗一卷，而无古体及绝句，知非完书。又《跋米元晖瀑布轴》、《跋苏养直绝句后》，《跋江天暮雨图》、《跋江贯道古松绝句》，乃收之题跋类中。亦似后人所窜乱，非其原本。及考《永乐大典》所载，则所佚诸篇，厘然具在。今裒集成帙，与钞本互相勘校，删其重复，补其残阙，定为十卷。元幹诗格颇遒。杂文多禅家疏文、道家青词，今从芟削。其题跋诸篇，则具有苏、黄遗意，盖耳目渐染之故也。钞本末有《幽嵓尊祖录》一卷，乃记其为祖母外家置祭田事。附以同时诸人题跋，中多元祐名臣之笔。亦仍其旧第并附录焉△《东莱诗集》·二十卷（两淮马裕家藏本）

宋吕本中撰。本中有《春秋集解》，已著录。其诗法出於黄庭坚。尝作《江西宗派图》，列陈师道以下二十五人，而以己殿其末。其《紫微诗话》及《童蒙训》论诗之语，皆具有精诣。（案今本《童蒙训》不载论诗诸条，其文散见各书中，说见本条之下。）敖陶孙《诗评》称其诗如散圣安禅，自能奇逸。颇为近似。

苕溪胡仔《渔隐丛话》称其“树移午影重帘静，门闭春风十日闲”、“往事高低半枕梦，故人南北数行书”、“残雨入帘收薄暑，破窗留月镂微明”诸句。殊不尽其所长。《朱子语录》乃称本中论诗欲字字响，而暮年诗多哑。然朱子以诗为馀事，而本中以诗为专门，吟咏一道，所造自有浅深，未必遂为定论也。此集有庆元二年陆游序、乾道二年曾几后序。《文献通考》别载有《集外诗》二卷。此本无之，盖已散佚。又陆游序称嗣孙祖平悉裒集他文为若干卷。今此本有诗无文。

惟其《草赵鼎迁右仆射制词》所云：“合晋、楚之成，不若尊王而贱伯。散牛、李之党，未如明是而去非”之语，以秦桧恶之，载於日历，尚为世所传诵。其他文则泯没久矣。

△《澹菴文集》·六卷（两淮马裕家藏本）

宋胡铨撰。铨字邦衡，庐陵人。建炎二年进士甲科。绍兴五年以荐除枢密院编修官。抗疏诋和议，谪吉阳军。孝宗即位，特召还擢用，历官权中书舍人兼国子祭酒，权兵部侍郎。以资政殿学士致仕。卒谥忠简。事迹具《宋史》本传。铨师萧楚，明於《春秋》。故集中嘉言谠论，多本《春秋》义例。於南渡大政，多所补救。史但称其高宗时请诛秦桧。今考集中《论撰贺金国启》一篇，则於孝宗朝召还以后，更尝请诛汤思退。又《孝宗本纪》：“隆兴元年三月，金以书来索四州，未报。八月，又赍书两省。”今考集中《玉音问答》一篇，知答金人书孝宗已与铨定於五月三日。迟至八月未遣，必汤思退有以持之。当时情势，可以考见。史文疏漏，赖此集尚存其崖略也。本传称铨集凡百卷。今所存者仅文五卷、诗一卷，盖得之散佚之馀。然《书录解题》载铨集七十八卷，《宋志》载铨集七十卷，则在当时已非百卷之旧矣。罗大经《鹤林玉露》曰：“胡澹菴十年贬海外，北归，饮於湘潭胡氏园，题诗曰：‘君恩许归此一醉，旁有梨颊生微涡。’谓侍妓黎倩也。后朱文公见之，题诗曰：‘十年浮海一身轻，归见梨涡却有情。世上无如人欲险，几人到此误平生’”云云。今本不载此诗，殆后人因朱子此语，讳而删之。然铨忠劲节，照映千秋，乃以偶遇歌筵，不能作陈烈逾墙之遁，遂坐以自误平生，其操之为已蹙矣。平心而论，是固不足以为铨病也。

△《五峰集》·五卷（浙江鲍士恭家藏本）

宋胡宏撰。宏有《皇王大纪》，已著录。案陈振孙《书录解题》，其集凡有二本。一本五卷，一本不分卷。此本题其季子大时所编，门人张栻为之叙。凡诗一百六首为一卷，书七十八首为一卷，杂文四十四首为一卷，《皇王大纪论》八十馀条为一卷，经义三种为一卷，盖即所谓五卷之本也。所上《高宗封事》，剀切详尽，《宋史》已采入本传。其《易外传》皆以史证经，《论语指南》乃取黄祖舜、沈大廉二家之说折衷之，《释疑孟》则辨司马光疑孟之误，议论俱极醇。

又有《与秦桧》一书，自乞为岳麓书院山长。盖桧与宏父安国交契最深，故力汲引之。宏能萧然自远，蝉蜕於权利之外。其书词婉而意严，视其师杨时委曲以就蔡京者，可谓青出於蓝而冰寒於水矣。

△《斐然集》·三十卷（两江总督采进本）

宋胡寅撰。寅有《读史管见》，已著录。是集端平元年冯邦佐刻於蜀，楼钥序之。嘉定三年郑肇之又刻於湘中，章颖序之。《宋史》本传作三十卷，与此本相合，盖犹从宋椠缮录也。寅父子兄弟皆笃信程氏之学，寅尤以气节著。其晚谪新州，乃右正言章复劾其不持生母服。寅上书於桧自辩，其文今载第十七卷中。

大意谓“遗弃之子不同於出继之子，恩义既绝，不更以本生论之”。然母子天属，即不幸遘人伦之变，义无绝理。设有遗弃之子杀其本生父母者，使寅司谳，能以凡人论乎？章复之劾，虽出於迎合秦桧，假公以济其私，而所持之事则不可谓之无理。寅存此书於集中，所谓欲盖弥彰也。至於秦桧之罪，罄竹难书，而集中《上秦桧》第一书，第规其不当好佛，其细已甚。又寅作《崇正辨》三卷，辟佛不遗馀力。资善堂崇奉佛像，寅至形之缴奏，载此集十五卷。而三十卷末乃有《慈云长老开堂疏》、《严州报恩开堂疏》、《光孝长老请疏》、《光孝抄题疏》、《龙山长老开堂疏》、《龙山长老请疏》六篇。尤未免自乱其例。然靖康元年金人议立张邦昌，寅方为司门员外郎，与张浚、赵鼎均不肯署议状。邦昌立，遂弃官逃。建炎三年，为起居郎。时诏议移跸之所，上万言书力争，其文今载第十卷中。绍兴四年，为中书舍人。时议遣使往云中，又抗疏力谏，其文今亦载第十卷中。并明白剀切。楼钥序所谓“引谊以劘上，往往有敌以上所难堪”者，殆非虚语。又上言“近年书命多出词臣好恶之私，使人主命德讨罪之词，未免玩人丧德之失”。乞命词臣以饰情相悦、含怒相訾为戒。故集中十二卷至十四卷所载内外诸制，并秉正不阿。史称所撰诸制词，多诰诫语，亦不诬。至寅之进用，本以张浚。后论兵与浚相左，遂乞郡以去。其父安国，与秦桧为契交，桧当国日，眷眷欲相援引。寅兄弟三人并力拒不入其党。寅更忤之，至流窜。其立身亦具有始末者，其文亦何可废也。

△《邓绅伯集》·二卷（永乐大典本）

案《邓绅伯集》散见《永乐大典》中，裒集排纂，尚得二卷。然原本不著其名，亦不著时代。诸家目录皆不载其书。惟集中有《游罗正仲磬沼分韵诗》，题曰“深得‘一’字”。又有《诸人集贫乐轩赏花分韵诗》，题曰“深得‘把’字”。

则其名当为邓深。考《永乐大典》“邓”字韵下，引《古罗志》曰：“宋邓深字资道。试中教官，入为太府丞。轮对论京西湖南北户及士大夫风俗，高宗嘉纳，提举广西市舶。以亲老求便郡，知衡州。茶陵安仁溪峒之盗，望风帖息。擢潼川，漕盐酒虚额，久为民害，请於朝，蠲川引四十七万。守令贪虐，劾奏之。虞允文贻书云：‘不畏强御，思济斯民，挺然之操，未见近比。’后以朝散大夫终於家。

爱居东湖之胜，建阁曰明秀。有文集十卷。”凌迪知《万姓通谱》亦载：“邓深，湘阴人。绍兴中进士。”馀与《古罗志》同。是编中《乡人祷雨有应》、《寓乌石》及《咏醴泉》、《题岩石山石鼓》、《赠别饶司理》、《别长沙驿》、《渡玉虚洞》诸作，其地皆近衡州。《探禹穴》、《溯峡》、《三游洞》、《峡江》、《滟滪堆》诸作，其地皆近潼川。与深宦游所历，一一相符。则此集为邓深所撰审矣。惟绅伯之字与《古罗志》所载不同，殆有两字欤？黄虞稷《千顷堂书目》载有元《邓大隐居士诗集》。此集中《答杜友》诗有“小轩名大隐”句，又有《自赋大隐》一律，与之相合。然核其诗句标题，实宋人而非元人。或大隐即深别号，《大隐居士诗集》即此集之别名。虞稷等辗转传写，误宋为元，亦未可知也。

△《北山集》·三十卷（浙江鲍士恭家藏本）

宋郑刚中撰。刚中有《周易窥馀》，已著录。是集一名《腹笑编》，凡初集十二卷、中集八卷、后集十卷。初集起宣和辛丑，至绍兴乙卯。中集起绍兴乙卯，至甲子。皆刚中所自编。后集起绍兴戊辰，至甲戌，为乾道癸巳其子良嗣所编。

始末具见刚中自序及良嗣跋中。此本题初集、二集、三集，而相连编为三十卷。

盖康熙乙亥其里人曹定远重刻所改，非其旧也。史称刚中由秦桧以进，故於和议不敢有违。及充陕西分画地界使，又弃和尚原与金。后为宣抚使时，始以专擅忤秦桧意，至窜谪以死。今集中所载《谏和议》四疏及《议和不屈》一疏，大旨虽不以议和为非，而深以屈节求和为不可。又有《救曾开》一疏、《救胡铨》一疏，与史皆不合。徐梦莘《三朝北盟会编》於当时章奏事迹蒐括无遗，独不及此七疏。

曾敏行《独醒杂志》虽记刚中与李谊等六人共救胡铨事。然但云入对便坐，亦不云有疏。或者良嗣耻其父依附秦桧，伪撰以欺世欤？诸疏之后，多良嗣附记之语，若斤斤辨白心迹者。是必於公议有歉，故多方回护，如恐不及。李纲、胡铨诸集亦何待如是哓哓哉！刚中《封州自序诗》有曰：“我昔贫时冬少袴，四壁亦无惟有柱。自从脚踏官职场，暖及奴胥妻子饫。线引针入敢忘针，入室古云当见妒。”

是始终不忘秦桧，刚中且自道之矣，亦乌可掩也。至其诗文则出於南北宋间，犹及见前辈典型。方回作是集跋，称其文简古，诗峭健，在封州诗尤佳。其品题则颇不谬云。

△《浮山集》·十卷（永乐大典本）

宋仲并撰。并字弥性，江都人。《宋史·艺文志》载并《浮山集》十六卷，而不为立传。其事迹遂无可考。惟周必大《平园集》有所作并集序，称并“以绍兴壬子擢进士第。甲寅以丞相朱胜非等论荐，改京秩。寻补外去。后三年丁巳，复以张浚荐，召至阙。为秦桧所阻，改倅京口。自是闲退者二十年。孝宗即位，擢光禄丞，出知蕲州”。所纪历官本末颇详。然考集中《谢宰相启》有“黉序初除”语，则尝为教官。又《原弊录序》自称“监临猥局”，则尝为监场官。又多与平江、淮西、南安、建康、湖州诸守臣代作表启，则尝历佐诸郡。而必大序俱未之及，殆以其无关出处略之也。必大又称并力排王氏之说，惟孔、孟是师。其初任京秩时，王居正所草制词，亦有学知是非邪正之褒。而陈振孙《书录解题》乃称其官湖倅时，为籍中妓作生朝青词，坐是谪官。与其素行不相类，颇不可解。

考集中《陈情启》，有“旁观下石，雠家谤伤”之语，意其即指是事欤？又集中有《回孟郡王姻礼书》，郡王，隆祐太后之侄孟忠厚也。《宋史·外戚传》称忠厚与秦桧为僚婿，而桧实阴忌之。又称桧当国，亲姻攀援以进，忠厚独与之忤。

王明清《挥麈录》称吴棫为忠厚草表，因忤秦桧，谪判泉州。然则并之见恶於桧，殆以孟氏姻党之故，故竟以微罪坐废也。其古文颇高简有法度。四六能以散行为排偶，尤得欧、苏之遗。诗亦清隽拔俗。王应麟《困学纪闻》尝引所作《咏韦执谊不看岭南图》诗“政恐崖州如有北，卻应未肯受谗夫”二句，以为诛奸谀之萧斧。然其词浅露，殊不尽并之所长。应麟盖偶拈及之，以为并诗止此，则非矣。据周必大序，其集乃并外孙南安太守孟猷所编。旧本久佚。今据《永乐大典》所载，排次订正，辑成十卷。

△《横浦集》·二十卷（江苏巡抚采进本）

宋张九成撰。九成有《孟子传》，已著录。是集乃其门人郎昱所编。凡赋诗四卷、杂文十六卷。九成少师杨时，於程门为再传弟子。后从僧宗杲问道，其学乃全入於禅。朱子作《杂学辨》，所驳正者凡四家，九成实居其一。见於《语录》者掊击尤力。比其没也，犹谓“可惜将了许多鹘兀道理到地下去”。盖身后犹憾之不置。《宋史》本传亦称其早与学佛者游，故议论多偏。然其立身自有本末。

其廷试对策，极陈恢复大计，规戒高宗安於和议之非。又指陈时弊，言皆痛切。

於阉宦干政，尤反覆申明。其在当时，可称谠论。刘安世喜言禅，苏轼喜言禅，李纲亦喜言禅，言禅不可以立训，要不以是掩其大节也。陆游《老学菴笔记》谓九成对策有“桂子飘香”语。李易安作“露花倒影柳三变，桂子飘香张九成”之句以嘲之。更掎摭琐屑，不足为九成病矣。至洪迈《容斋随笔》记洪皓没后，道出南安，九成往祭。其文但称年月官爵，而无词。情旨倍觉哀怆，以为前人未有此格。然九成乃一时避祸，不敢措词，非有意立异。且其体本孔子《季札墓碑》而小变化之，亦非九成所独创，其文字之工，实不在此，亦不足为九成称也。原本附刻《心传》、《日新》二录，本皆各自为书。?