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第15部分（第3页）

先生：你看，绕了一大圈儿，最后还得归结到经典理论上，因此对于经典理论的重视必须放到首位，否则很难学成中医。

第四十三章　自然参照系（1）

第四十三章　自然参照系（1）

弟子：因为现代中医拿不出太多实证例子，因此很多人说中医仅有经验没有医学，直接导致中医和中药没有办法推广。

先生：你干脆说中医是怪胎更直接！在中医的发展中存在太多的不确定性，逐渐形成了一些人“弃之不舍，用之难解”的局面，这都是不理解中医理论造成的。

弟子：怎样理解才能纠正这些看法，同时说服我更加信服中医？

先生：你信不信都没有关系，中医都会把这个千古之谜揭开呈现在众人面前，那是十分庄严和华丽的时刻！

弟子：弟子万分期待！

先生：这项工作需要循序渐进地展开，马上讲到三个自然参照系，之前先要确立一个疑问的概念“中医里面到底有没有实证，是不是实证科学？”；另外请你回答一个提问：“中医师从什么？参照什么？”

弟子：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，中医师从自然；具体参照什么我不明白，需要先生明示。

先生：中医师从自然是根本，自然是万物之母，到现在还有太多的问题困扰科学界，令科学界十分难解，自然的一切，在自然中自然而然地发生着无穷无尽的微妙变化，科学也在其中；所以说，所谓西方的科学也和东方的道一样是解释自然发生发展规律的思维判别工具，她们之间的区别在于：

西方科学偏重对于自然有形物质的解释和判别，有形物质可以分解、分割，总可以拿到它们当中的小部分到实验实里进行分析化验，但是无法还原，因此西医不知在实验中伤害了多少动物的性命，同时用改变基因的方法让其他动物长出人体器官；

东方的道偏重对于自然有形和无形物质的双重解释和判别，因此她的实验室要足够大，要能装下她研究的有形和无形物质这两样非比寻常的东西，不仅要求分解还要做到化合，所以她选择了三个自然参照系来模拟，只是现代人的理解力下降了许多，不能精确把握参照系的提示，导致歧义很多！

弟子：真是匪夷所思！物质的远和大、小而微、明和暗，岂是随便能够掌握的？

先生：古人的确花费了很大精力，像愚公移山那样把她们逐一攻克了，所以中医理论不是一代人能够完成的事业，付出过好几代中华精英的心血！

弟子：我们真应该好好珍惜！

先生：三个自然参照系来自于自然，必然和人体有着千丝万缕的联系，眼光又大又远，但焦点只有一个，必须恰到好处地解决生命现象的诸多实际问题，也就是要做到：“通于无穷，究与无极”出现任何不能圆融、僵硬的现象就是不负责任，严重的危害生命；

三个自然参照系分别是天系、地系和人系，相互之间既合理存在：成为整体，又可以独立分解于外：成为唯一，互相都是包含的关系：

第一：天外有天，天中有天、天内有地，天内有人；

第二：地内有天，地内有地，地内有人；

第三：人内有天，人内有地，人内有人（像脏器官、细胞、微生物等其他生命体）。

一切被安排得井然有序，丝毫不能混乱；混乱就会生病，所以不仅人会生病，天也会生病，地也会生病；人生病只关乎到自己，天生病就会关乎到天、关乎到地、关乎到人，地生病也一样，统称为天灾人祸。

弟子：除了人外，中医选择的参照系如此庞大，怎么落实到生命当中去？

先生：确定参照系只是揭开生命密码的第一步，必须找到合理的中医元素才能从根本上解决问题，所谓的中医元素，现代叫医学专有名词或者医学术语。

弟子：这些就是阴阳五行的来历？可是现在都把她们当作哲学内容在学习？

先生：所以有人把中医当作哲医对待，我不否认哲学可以帮助人们明辨是非，但医学就是医学，要用100％的精力专注于专业，只靠辩论解决不了中医问题，因此有必要后面讲解一下哲医的内容。　电子书　分享网站

第四十四章　自然参照系（2）

第四十四章　自然参照系（2）

弟子：天系太大了，怎样把握？

先生：观天象就能把握！这是超科学的东西，但解释起来还算容易。天系的属性在“空”，空的变化在“气”，气的循环往复叫“运”，运的动力来源叫“风”，风来没有来到在“时”，所以时间是感觉空性物质存不存在的介质，在这里，各种?