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第58部分（第4页）

社》却是在联系紧密而有组织的原则上建立的，它的个人至上论和亲密关系

使禁止它要困难一些。辛亥革命以后，当这一事件所具有的复兴的象征性意

味着在社会实践中推动大同理想的现实改革时，一些类似的无政府主义者鼓

动起来的团体就建立起来了，心社是其中最热衷的。刘师复、张继及其他人

所怀有的建立一个试验性的乡村共同体的梦想，从未被这些团体中的任何一

个实践过。不过，心社仿效了巴黎《新世纪》小组所提倡的集体自助模式：

成员们靠部分地由捐助和团体所有的生产企业如餐馆和印刷厂所筹集的共有

基金养活自己，还居住在共有的住宅里。

比这些试验性的公社生活试验更重要的是，乌托邦和道德上完善的自我

理想的结合结出了禁欲主义和自我克制的个人行为规范之果。发誓赞同这种

规范，实际上成了确定一个人在一个无政府主义者团体中的成员身份的标准

仪式。心社的规范在其限制酒、烟和肉食方面表现出一种与传统宗教的联系，

把罪恶和腐化联系起来；反对订立婚约、反对参加宗教，或者反对担任任何

性质的政治职务的规定，明确反映了无政府主义者的目标；而自主和平等的

解放了的人格理想则必然要求禁止雇佣奴仆或者乘坐黄包车或轿子。其他无

政府主义团体的准则比心社要宽松些。由原来《新世纪》的领导人于　１９１２

年建立的规模最大的进德会，甚至按照个人承诺的程度考虑会员身份的等

级。对人类弱点和对现存社会体制需要的这种让步，可能是无法避免的。

心社　１９１５　年后的衰落在很大程度上是由于客观的事件：刘师复在那一年

因肺结核而过早地死去，这是在这个团体因第一次世界大战的爆发已经受到

动摇之后不久，世界大战使克鲁泡特金领导的欧洲母体组织的国际主义原则

受到严重的考验。不过，在　１９１２　到　１９１５　年之间，心社出版了　４　本从《新世

①上海无政府共产主义同志社公布〔师复〕：《无政府共产党之目的与手段》，《民声》，19（1914　年　7

月　18　日）（香港龙门书店重印，1967　年），第　222—225　页。

②江亢虎：《洪水集：江亢虎三十岁以前作》。

①马丁？伯纳尔：《1907　年以前中国的社会主义》，第　91　页。

纪》中选编的选集、许多小册子和大张印刷品，以及《民声》杂志，以中文

和世界语刊行；①它还在几个城市设立了分支机构。晚至　１９１９　年，据说心社

的松散的后继者还在北京、上海、南京、天津和陕西省活动，用的是群社、

无政府主义同志社、实社、平社之类的名称。②原来的《新世纪》小组在　１９１５

年后也在继续活动。虽然它的领导人李石曾和吴稚晖仍然以欧洲为基地，但

它通过在法国发起一系列创新的工　－读计划对中国的学生运动有重大的影

响；在法国，战时动员已导致劳力短缺。在　１９１２　至　１９２０　年之间，几百名中

国学生在国外学习时，用这种方法集中他们的收入以养活他们自己和他们的