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第73部分（第3页）

以自我为中心的自白主义的主观主义倾向，逐渐让位于更广阔的社会图景。

正如西里尔？柏奇所指出的，好的作品都是那些“大体上抛弃了自传体的”①

作家们写的，如老舍、张天翼、吴组湘、沈从文和茅盾。他们的小说中所包

含的艺术想象，和早期五四作家们一样是有个性的，但是却可以看到对更加

广阔的现实的描写：３０　年代初期的现实主义不再是“浪漫主义的”，而是“社

会的”和“批判的”，它不加掩饰地暴露城乡生活的阴暗面。这一新的“社

会现实主义”的传统，只须再向前跨一步就成了毛泽东的完全政治化了的“社

会主义现实主义”了。

按照进化论的设计，现实主义和自然主义的下一阶级应该是象征主义或

“新浪漫主义”。说来奇怪，尽管某些人有所偏好，但这两个术语却好像从

来也不曾在中国文坛上流行过。这部分地是由于社会政治环境已经改变：到

了　３０　年代初，现代中国作家中的大多数已经左倾，开始接受诸如“革命文学”

②梅仪慈：《女作家》，第　150　页。

①郑清茂：《日本文学倾向对中国现代作家的影响》，载戈德曼编：《中国现代文学》，第　78　页。

②麦克杜格尔：《介绍进现代中国的西方文学理论》，第　177　页。

③同上书，第　1895　页。

①柏奇：《中国近代小说的变迁与连续性》，第　391　页。

和“普罗文学”之类的政治口号。只有少数几位诗人在提倡和实践象征主义，

他们中的大多数都和《现代》杂志有关系，都是不问政治的人。但是撇开政

治的考虑不谈，这个问题也与定义和实践有关。

邦妮？麦克杜格尔收集的文献证明，在讨论象征主义”和“新浪漫主义”

这些术语的时候，也许是因为缺少资料和对历史不够了解，人们是以尝试的、

困惑的态度对待这些术语。按照现在的正常理解，象征主义指　１９　世纪末源出

于法国的诗歌运动，主要作者有波德莱尔、魏尔伦、兰波、马拉美和瓦勒里。

而“新浪漫主义”则是一个更为模糊的用语，对于那些仍然在使用它的人，

是指新理想主义文学短暂的再起，其代表人物包括罗曼？罗兰、亨利？巴比

塞、安纳托尔？法朗士和文森特？布拉斯科？伊巴涅斯。①中国人对这些作家

的名字是熟知的，其中一些，如罗曼？罗兰和魏尔伦，被当作浪漫英雄崇拜。

但是在　３０　年代之前，这些早期的英雄崇拜者并没有认识到法国象征派诗歌的

文学意义，后来戴望舒和邵洵美才开始翻译波德莱尔的《恶之花》，并将他

诗中的形象移植到他们的作品中。②

２０　年代在中国占统治地位的象征主义理论家是厨川白村，他的著作《苦

闷的象征》曾三次译成中文。但是厨川自己对从欧洲学来的东西并不完全理

解，所以在他的理论中有许多自相矛盾和不一致的地方。追随他的中国作家

们又增加了更多的混乱。在其他方面很机警的茅盾一会儿将象征主义和新浪