669小说网

第69部分（第1页）

陈独秀说服一位上海出版家资助他的新刊物《青年》（不久就改名《新青年》）

的时候，一些南社社员和条约口岸的有势力的报刊工作者－文学家仍然掌握着

各主要报纸。上海三家主要报纸——《申报》、《新闻报》和《时报》——

的文学副刊的编辑是鸳鸯蝴蝶派的能工巧匠如周瘦鹃、张恨水、严独鹤、徐

枕亚和包天笑。包也是南社的一名积极的社员。五四的知识分子们很幸运地

能够在由南社控制的报纸上，宣传他们的事业，并能赢得其他革命的报刊工

作者和梁启超的追随者的支持。后来他们又逐渐从鸳鸯蝴蝶派作家们的手

①新近对这两位作家的深入研究，见李培德：《曾朴》，和夏志清：《老残游记：对其艺术和意义的研究》，

《清华中国研究学报》，7。2（1969　年　8　月），第　40—66　页。并参阅哈罗德？沙迪克带有注释的《老残游

记》的精彩译本。

②曹聚仁：《文坛三忆》，第　150—151　页。关于南社的一般情况，参阅柳亚子：《南社纪略》。

①王平陵：《三十年文坛沧桑录》，第　5　页。

中，夺取了各报文艺副刊的编辑地位。其中最有名的例子是《小说月报》的

内容和版面的改变。这份由严肃的商务印书馆出版的杂志，本来是鸳鸯蝴蝶

派的基地，茅盾在　１９２１　年担任编辑后将它改造成了“新文学”的主要喉舌。

文学革命

当《新青年》越来越引起报刊界和学术界的注意的时候，文化革命的气

氛早在　１９１７　年　２　月文学革命正式开始之前，就已经酝酿成熟。在　１９１５　至　１９１７

年这段时间里，陈独秀的杂志发表了越来越多的吴虞、易白沙、高一涵和陈

自己的文章，攻击儒家和赞扬西方思想。胡适首先提出的文学革命的主张，

受到陈独秀的热烈欢迎，认为是整个反传统崇拜运动的一个组成部分。胡适

本人曾津津有味地谈论这一著名史实，并在无意中把自己对这一重要事件的

“看法”永久化了。①下面的分析可能与胡适的说明不尽相同，但不可避免地

要加以引用。

当胡适在康乃尔大学写的一首诗中首次使用“文学革命”一语时，他的

主要意图只限于和朋友们对中国的语言进行学术性讨论。他急于争辩并证明

白话可以作为有生命力的文学工具。早在胡适之前，白话的重要性已经被认

识到了；大批晚清的思想家和报刊工作者－文学家，早已将它作为一种群众启

蒙手段加以宣传和使用过。胡适知道这些先例，但他的确也提出了一种“革

命”性的主张——他的先驱者们或者是不曾觉察到，或者是未能有信心地加

以提倡。晚清提倡白话的人，虽然认识到它可以作为普及政治教育的媒介，

却没有承认它是文学表现的主要形式。胡适比严复和梁启超走得更远，他明

确指出在过去的千余年中，中国文学的主流并不是古典文体的诗文，而是白

话文学。在胡适看来，文言已经是“半死”的语言，它对传统中国文学内容

的僵化和形式上的过分雕琢，尤其是诗歌，起了助长的作用。而白话则是文

学演变的自然结果；它作为一种活语言的生命力，已经在宋朝理学家们的语

录和元明两代的戏剧和小说中得到证明。胡适认为书面语言和口头语言的统