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第135部分（第2页）

“诸位考生，请稍后片刻。陆老此时正处于晋升大儒的关键时刻，我们静候其突破之后，再进行第三关‘千帆竞渡’。”

因为第三关依旧是在陆清然的一幅画卷当中进行。所以没有他的圣力操控，州牧庞世华是无法启动的。所以，庞世华只能够示意暂停州试，等候陆清然突破到大儒。

而这么一暂停。包括邹子齐在内的考生都是心中一喜，因为如此一来，他们便有更多的时间去恢复圣力和思想了。方才画中世界筑就勤道的消耗很大。饶是邹子齐也没有完全恢复过来。

若是就这么去第三关千帆竞渡，邹子齐和苏林比就天然处于劣势当中了。苏林倒是不将这点优势放在心上。此时，他双目凝视着底下的陆清然。观察着他身边的气势思想变化，想要看看，画家之道突破大儒，又会有什么样的异象呢？

“百道丹青凝练，突破便在此刻！”

心无旁骛的陆清然，盘膝坐着，智海当中轰隆隆直响，一百座丹青山峰屹立在智海当中，顶天立地，思想潮水犹如沸腾起来一般，剧烈地涌动起来，无数电闪雷鸣，展露出苏林的那一首《题西林壁》，同时也将画家之道彻底地展现了出来。

“横看成岭侧成峰，

远近高低各不同。

不识庐山真面目，

只缘身在此山中。”

苏林的这一首《题西林壁》，乃是宋代大才子苏东坡苏轼的传世之作。是用非常简单凝练地词句，用通俗的语言深入浅出地表达“当局者迷旁观者清”的哲理，故而亲切自然，耐人寻味。

前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又不相同。

后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“身在此山中”。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。

这样的思想，恰好正是吻合了陆清然所修的画家之道。画家的笔下，要将眼前所见的景象，绘制出来。如何选景，如何融入情感和思想呢？每一个画家都有自己独特的手法，每一处的景色也都蕴意着不同的思想。

而真正的画家之道，首先要自己融入到景色当中，成为当局者，流连忘返，方能够竭尽心力地领略景色的思想和美景。但是，真正要表达出来的时候，却不能沉迷于其中。

陆清然之所以能够达到翰林大学士的文位高度，便是他已经达到了这种融情于景的境界。他能够在景色当中，迷失自己，然后信马由缰地将画作很自然地挥洒出来。

但是，要想真正的成就画家之器，取得大儒文位，就必须要再从画中跳出来。重新审视自己的画作和思想，才能够真正地领略和贯通这种思想情感。

所以陆清然在画出巅峰的《庐山云峰》之后，明明知道画中融合了自己的何种思想，却无法总结归纳出来。便在乎于他没有跳出画作，沉湎于画的境界当中难以自拔。

而现在，苏林以《题西林壁》诗画合一，彻底地将他点拨，领悟了这一层思想和含义，便没有丝毫地障碍，召回百座丹青山峰，便直达大儒文位。

“气势……气势变了……内敛……陆老的大儒文位，成了！”

州牧庞世华就站在陆清然的身边，自然第一个感受到了他身上的气势变化，一脸羡慕地说道。不过庞世华才进入翰林大学士巅峰不到三年的时间，想要突破到大儒，恐怕还需要一些积累和机缘。

“哈哈！苏林小友，老夫已成大儒！多谢！多谢……这一幅《庐山云峰》就赠予你，以表谢意！”

睁开双眼，陆清然神清气爽，整个人的气度和精神，都达到了一个从所未有的高度，思想更加地透彻明晰，大手一招，那卷起来的《庐山云峰》便到了跟前，然后袖中一甩文宝毛笔，圣力染墨，唰唰唰……瞬间就画出了一百道山峰来。

“画中的一百道丹青山峰我虽然收了回来，但是现在以大儒圣力，重新灌注了百道山峰，这幅《庐山云峰》更进一步，成为大儒文宝。还请苏林小友笑纳！”

画完之后，陆清然轻轻地将画卷往上一送，就到了苏林的手中。

“真的是大儒文宝了！”

苏林手中一抓住《庐山云峰》的画卷，便感觉到一股沉甸甸的。这种沉，不是物品重力的沉，而是思想上的沉。只有大儒的文宝才能够体现出思想之重来。思想本来是无影无形之物，附着在大儒文宝上，却能够体现出具体的重量来，当真是奇妙奇妙啊！

“哈哈！一首《题西林壁》，不仅帮助我过了一关，还获得了一幅大儒文宝画卷。真的是意外之喜啊！”

送上门来的宝物，苏林也没有虚伪地搪塞推辞，一把收进乾坤袋当中，对着陆清然拱手答谢道，“多谢陆老慷慨，那学生就却之不恭了！”

“大儒文宝！还是陆老的画，啧啧……简直可以说是无价之宝了啊！”