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第98部分（第2页）

面对弟子们和诸多王侯的质疑，孔子却笑着说“君子居之，何陋之有？”。言毕，孔子的圣迹便出现在九夷之地，谁也不知道孔圣人是如何彻底地教化了九夷之民的，直到数百年以后，有人族半圣循着孔圣人的足迹来到九夷之地后，才发现，九夷之地的夷民们已经同人族差不多了，同样修习诗书礼仪，住在房屋当中，有城邦王侯和官员。

九夷之民彻底地被教化了，后来融入了人族当中，成为了唯一一个和人族关系融洽，彻底地互通有无的蛮族。

这就成为了圣殿当中主张教化蛮族半圣们最有利的佐证，也正是因为有了孔圣人的先例在，圣殿才允许有人族的诗书经典、百家思想流向各个蛮族当中。可是，上千年过去，收效却甚微，除了九夷以外，再也没有一个蛮族被人族思想教化。

“圣人孔子既然能够教化九夷，那就一定是有办法教化其他的蛮族的……”

苏林智海内的三种思想在不断地运转，于此同时，圣字“纵”也闪闪发光，似乎想要用自己的合纵之道给予苏林一些启发来。

“主站、主杀肯定是不对的。一味的杀戮是杀不尽的，反而更会激发双方的矛盾和仇恨。但是要说和，却也似乎不太可能。上千年的仇恨，又岂是那么容易解开的？可若是学习孔圣推行教化呢？单纯的教化却也似乎不再适用，妖蛮也分不同的部族，针对不同的部族，必然要采取不同的应对方法，对了……那就分而化之，采取不同的针对策略……”

三种思想的缜密推断，让苏林的想法越来越趋于完善，不再犹豫，苏林深吸一口气，缓缓地提起了桌上的文宝毛笔。（未完待续。。）

ps： ； ；第一更！

第一百五十七章　化

“圣人孔子居九夷，行教化之功。妖蛮之属，非不可教也。然此乃累世之功，非一朝一夕能成……”

奋笔疾书，念头通达，精神思想明确，苏林根本不需要停顿片刻阻止语言，思想到哪儿，笔尖方寸就写到哪里。从圣人孔子教化九夷开始，详细地引用了诸多圣人对付妖蛮的对策，从战、杀、和等等诸多角度进行论述。

以纵横家的雄辩才思，逐个分析利弊。以纵横家的合纵思想，将所有的方法进行一个大综合。针对不同的妖蛮采取不同态度的政策方针。

洋洋洒洒上千言的墨义，虽然不是成篇的文赋，只不过是针对这个问题的一些简要回答，但是每一个字写就的时候，圣力九鼎都发出嗡嗡的和鸣来。

轰轰轰……

不仅是苏林面前的圣力九鼎，就连镇压在府衙之外的圣器九鼎也开始嗡嗡颤抖起来了。

“圣器九鼎轰鸣，这……这是要一言九鼎的征兆啊！一定是苏林，他的才思竟然真的达到了能够一言九鼎的程度了么？”

袁天章瞪大了眼睛，他还是第一次见到这种圣器九鼎共鸣的现象。

“真正的一言九鼎啊！但愿……苏小子不要写出像季雨那样偏激的墨义来！”

良如霖若有深意地看了看苏林所在的方位，目光凝视，本来无为的心也砰砰砰直跳。

于此同时，在九国中央的圣殿。三十多名半圣，在轮值首圣刘彦方的带领下，都盯着眼前的圣器九鼎。这每一尊圣器九鼎，都比府衙门前的大十倍，镇压在圣殿的东、西、南、北、上、下、左、右、中这九个全覆盖方位。

九鼎的原型本是大禹镇压天下的九鼎，聚集了整个天仁大陆的国运。每一尊巨鼎就是一方国运，如今的天仁大陆九国，每个国家都有一尊当年大禹镇压天下的巨鼎，享受一方国运。

圣殿没有大禹九鼎，却聚集了圣力思想。铸造了圣器九鼎。大禹九鼎是神器。而圣殿仿造许多上古神器铸造的便称为圣器。当然，圣殿当中也收集了许多上古神器，比如之前被张羽偷取的女娲乾坤鼎。

府试圣殿监察带出去的圣器九鼎，严格来说。都是圣殿当中圣器九鼎的分身。所有的府试题目。都是由圣器九鼎分发颁布的。连接沟通九国数百个府，并且有出现争议的时候，都会由圣器九鼎直接提交给圣殿的半圣们裁决。

如今圣器九鼎引起共鸣。是苏林的墨义思想导致的。圣殿当中，连这些半圣们都屏住了呼吸，通过圣器九鼎幻化出来的光幕，现场直播似的看到了苏林一笔一划写出的墨义全文。

“此子……当真是亚圣孟子所言的那个人！妖蛮之辩的墨义，竟然真的可以一言九鼎！”其中一名半圣秋再兴皱着眉头，看着那圣器九鼎微微颤抖着，惊道。

“圣言开智，一月三首诗词镇国。算上今日这一首，已经是第四首了吧？此等天才，难怪刘首圣会决定将妖蛮之辩用这种方式让他去作答……”

另一名半圣文川久也唏嘘了一声。