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第十二章 简朴务实者的成事法则（第2页）

学会远离诱惑

“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋狩猎，令人发狂；难得之货，令人行妨。”老子这番话所提出的缤纷的色彩、铿锵的音乐、鲜美的食物、刺激的玩意儿和稀有的珍宝，均往往令人迷失理智，放弃追求遥远的人生目标。要抗拒感官上的诱惑，最好的方法就是避开它们。欧洲中世纪的修士退居修道院，避免世俗的烦扰；佛家子弟不近酒色，以求修成正果；名贤隐士“结庐在人境”，避开车马的喧嚣，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。这些都是回避诱惑、返璞归真的例子。

远离诱惑虽然是比较被动的方法，但却很有效。有专家研究显示，在延迟享乐的测验中，如果孩子不将视线放在糖果上，在等待期间张望房间内的其他物件，或自己跟自己说话、独自唱歌、玩耍或尝试入睡，以分散自己的注意力，他们便较能延迟满足。

另外，在等待期间，如果研究员用东西将糖果覆盖，也可以帮助孩子们延长他们的等待时间。

陶醉于快乐的思维中

远离虽然有效，但在生活中，有些诱惑是无法远离是避不开的。如果遇上这种情况，你可以尝试改变思维的内容。与其想着面前的诱惑，不如去回想过去发生的愉快事情。糖尿病人上自助餐馆前，可以尽量回忆一些愉快的经验，当他们到自助餐馆看到美味的食物时，脑海里仍充满着对过去美丽的回忆，食物对他们的吸引便相对地减低了。

有专家研究指出，在参加延迟享乐的测验时，如果研究员先请小孩想像3件令他们开心的事情，然后再教他们在等候时不断想着这些事情，他们便更能够延迟享乐了。

把诱惑虚拟化

佛家子弟抗拒诱惑的方法之一，是尝试参透“色即是空”的道理。倡曰：“楼上楼复楼外楼，楼台七宝锦心肃”，如果能参透外界的色相都是心理活动的后果，然后将诱惑虚拟化，便能达到庄子所说的“目无所见，耳无所闻，心无所知”的境界。

在某项研究中，研究员请一组将要参加延迟享乐测验的小孩将眼前的糖果虚拟化，他给小孩一个画框，教小孩用画框围着糖果，在等候时尝试将眼前的糖果幻想成画中的事物。

研究员请另一组小孩将虚拟的糖果想像成真实的糖果。他给这组小孩一幅图画，并教他们在等候时尝试将眼前所见的图像想像成真实的糖果。

结果显示，把图像想像成实物的小孩很难抗拒诱惑，等候了很短的时间便按铃要求即时的满足。相反地，将实物当做图像的小孩则能等候一段较长的时间。

“假作真时真作假，无为有处有为无”。这项研究指出，心理作用所起的效应，比实物造成的影响更大。确实，诱惑不完全来自外间的色相，也发自人们的心底。

这道理对延迟享乐有很实用的意义。如果在面对诱惑时，能将外来的引诱虚拟化，这些诱惑便不容易蛊惑人心了。

把诱惑抽象化

一个较容易但同样有效的方法，就是控制自己的思维，将外物诱人之处加以抽象化。

如果请参加延迟享乐测验的小孩，凝视着眼前的糖果，想像它们有多甜，放进口时，它们又是多香和多软，小孩不禁会垂涎欲滴，还恨不得马上把糖果放进口中。有研究显示，在这种情况下，孩子等候的时间便相应很短。

可是，如果教这些小孩将糖果诱人之处加以抽象化，他们抗拒诱惑的能力便能大大提升。如果研究员在教小孩等候时，不断想着眼前的糖果就像天上的白云，白云是又白又轻，而糖果也是一样，跟白云很像，这样，小孩便能将糖果诱人之处抽象化，不会想到棉花糖放在口中时的滋味。在这种情况下，小孩较能抗拒诱惑，延迟享乐。

将诱惑抽象化对抗拒诱惑有很大的帮助。如果糖尿病人遇到美味的食品时，可以分析食品的成分、营养价值、含糖量和脂肪量。进行这种抽象的分析，可以将食欲冷却，帮助糖尿病人调节饮食。

那些缺乏意志力的人往往贪图享乐，不思进取，无法抗拒诱惑。陈先生便是这样一位人。多年以后，他检视自己的生活不禁感叹地说：“对于自己，我真的感到很失望。我什么事都力求普通，升迁如此，薪水如此，而没有追求最好的强烈欲望，我虽然不喜欢在别人的后面，可也不想赶在别人的前面，我想，这就是所谓的中庸之道吧。

当我身边的人一个个地超过了我，获得升迁并取得了巨大的成功，甚至原先我手下的人也超过了我，成了我的顶头上司的时候，我才开始不平衡。但不久，我又为了自己求得了心理安慰：“人生苦短，需要快乐和享受，又何必如此拼命呢，你们要拼命就请先好了，反正我要慢慢地享受生活。”

陈先生在奋斗中贪图一时安逸，而不愿拼搏奋斗，这是缺乏意志力的表现。没有顽强的意志力，一个人最难以获得成功得到幸福。

远离虚荣

虚荣的魔墙阻隔着我们与成功握手，虚荣过强的人，很容易被赞美之词迷惑，甚至不能自持，以致走向了一个虚幻的世界。

其实虚荣心是人们普遍生存的心理现象，有一点点虚荣心，无可非议，人之生而为人，总是希望得到别人的认可。如果虚荣过了头，不脚踏实地，那就成为阻碍成功的心理缺陷，已小有成就的人、易产生优越感的人尤会因此丧失戒心。

虚荣的魔墙阻隔着我们与成功握手，虚荣过强的人，很容易被赞美之词迷惑，甚至不能自特，以致走向了一个虚幻的世界。爱慕虚荣就是太渴望别人认可赞美，即使明知别人是拍马奉承，他还是愿意洗耳恭听，甚至即使是溢美之词。

那么虚荣应如何控制，我们怎么才能走出虚荣变得更为务实呢?

让我们先审视一下一个人寻求虚荣的原因吧。这将有助于你提出一些办法，消除虚荣的心理。下面列举出的都是人们爱慕虚荣的一些常：见的原因，其中大都是表现性的“好处”将人引入误区。

不要把支配自己情感的权力交付于他人。如果你情绪不佳（消沉、痛苦、抑郁等）是由于别人不赞许你而造成的，那么应由他们、而不是由你来对你的情绪负责。

如果是由于他们没有给你赞许而导致你情绪不佳，那么要你做出改变是不可能的，因为你情绪不佳是他们造成的，也是他们的过错。这样，你免于做出改变。

如果更觉得别人必须照顾你，因此你更可以重温自己的童年，并受到他人的爱抚、保护以及支配。

将自己情绪低落的原因归咎于他人，这样，不管你在生活中遇到什么不顺心的事，你都可以找到替罪羊。

不无自欺地认为，你所奉为尊者的人对你印象都不错，因而很是得意，但是内心却十分不如意。只要别人比你更为重要，那么外表就比实质更为重要。

从别人对你的注意中求得慰藉，也可以就此从别人对你的注意中求得慰藉，也可以就此

向寻求赞许的其他朋友进行吹嘘。

使你更适应鼓励这种行为的文化环境，并为你赢得许多人的赞赏。

别人对你虚荣心的满足，其实根本的意义并不大，当别人在恭维你的时候，出于真心的只是少数，即使出于真心，有时也是不假思索地随便说了几句，更不用说那些出于某种目的的违心的恭维了。