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第三章 执其两端而用其中 中庸之道万古之慧（第1页）

第三章执其两端，而用其中——中庸处世之道

中庸之道是儒家文化的骨髓，是人生智慧的总结，是孔子哲学的基础、最高的道德准则和处世的智慧。儒家中庸之道有持中、稳健、理性、包容、调和的特色，它是一种温和主义。即反对过与不及，要在过与不及两端之间转折和把握一个中点或度，也就是量变到质变度量关节线，以保持事物的常态不变。按宋代学者程颐的解释，就是“不偏之谓中，不易之谓庸”。可见，中庸即是把两个极端统一起来，遵循适度原则。因此，可以把中庸的高明之处理解为寻求

1。中庸之道，万古之慧

原典-

子曰：“中鷹之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！”

——《论语?雍也》

释义

孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德t已经为时很久了！”

中庸是儒家的重要思想，作为一种道德观念，它是儒家尤为提倡的。《论语》中提及“中庸”一词，仅此一条。中庸属于道德行为的评价问题，:t也是一种德行，而且是最高的德行。宋儒说，不偏不倚谓之中，平常谓庸。中庸就是不偏不倚的平常道理。中庸又被理解为中道，中道就是不偏!t于对立双方的任何一方，使双方保持均衡状态。中庸又称为“中行”，中行是说，人的气质、作风、德行都不偏于一个方面，对立的双方互相牵:t制，互相补充。中庸是一种折衷调和的思想。调和与均衡是事物发展过程

中的一种状态，这种状态是相对的、暂时的。孔子揭示了事物发展过程的这一状态，并概括为“中庸"，这在古代认识史上是有贡献的。

虽然在《论语》中“中庸”一词仅出现过一次，但中庸的思想却时时闪现，如在论语中孔子评价他的弟子们时说：“高柴愚直，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。”孔子认为，他的这些学生各有所偏，不合中行，;t对他们的品质和德行必须加以纠正。

我们现在说中庸，就是能够中和的中庸之作用。做事，不偏不倚的才叫做中，不改变的叫做庸。行中，这是天下的正道；用中道，这是天下的真理。中庸的基本要义，就是不偏不倚，恰到好处。为人处世、持家治国等人生作为，都充分体现了这个道理。

一个人要想做到中庸，必须加强自身的品德修养。提高自我的调控能力，使自己的言行、情感、欲望等适度、恰当，避免过犹不及。

我们生活的最髙典型应该是中庸的生活。

林语堂先生在《谁最会享受人生》中，深刻地剖析了中国人的生活模式，提出要摆脱过于烦恼的生活和太重大的责任，实行一种中庸式的、无忧无虑的生活哲学。

林语堂先生说：我相信主张无忧无虑和心地坦白的人生哲学，一定要叫我们摆脱过于烦恼的生活和太重大的责任。一个彻底的道家主义者理应隐居到山中，去竭力模仿樵夫和渔父的生活，无忧无虑，简单朴实如樵夫一般去做青山之王，如渔父一般去做绿水之王。不过要叫我们完全逃避人类社会的那种哲学，终究是拙劣的。此外还有一种比这自然主义更伟大的哲学，就是人性主义的哲学。所以，中国最崇高的理想，就是一个不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有快乐的人。

美国著名作家房龙说：“孔子向几亿中国人传授了一神日常生活的哲理，那种哲理一直在过去2500年中影响着他们的子孙后代，并且至今如从前一样至关重要，一样可行。”不错，孔子凭着一颗善良的心，真诚地向我们传授着生活的哲理，其间或许有些不够精致的地方，有些则是被别有用心的后人故意或无意地误读，企图凭借圣人的幌子，来把一些非法的勾当变得“合理合法”。现在，只要我们也带着一颗同样善良的心，带着生活的热情来重读《论语》，就不难在智者的圣言中找到一些生活的启示，重新调整好自己与他人、社会、自然，甚至整个宇宙的关系。

中庸为人处世的态度就是对任何人、任何事都要本着不走极端的方式，适可而止。良好人际关系的建立就需要个人保持适中的人生态度。

现实生活中，我们由于对许多事情过于偏激，而不能把握其中的分寸，而往往走向极端，把事情搞砸了。所以，每个人都应该根据自身情况，量力而行，适可而止，千万不可眼高手低，或走上难以回头的极端。古人都说：“水满则盈”、“过犹不及”，这是在告诫后人们，做事最好要留点分寸、留点回旋的余地，这是为人处世的一条法则。

《菜根谭》的作者洪应明有云：“居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴；处危急者，如木之将折未折，切忌再加一搦。”就是说我们在做事上要讲求一个“度"，如果掌握不了其中的“度"，一旦表现过头，就会造成适得其反的结果。

“中庸”要求人们在为人上要不偏不倚，一切要做到“致中和”。因为任何人都必须与人打交道，都必须与人合作，这其中少不了合脾气、对口味的朋友、同事等等，当然也免不了会遇到一些在性格、气质、爱好，甚髓至于思维方式和行为方式都格格不入的人。通常情况下，人们都会亲前者而远后者，这种极为明显的待人接物的态度，其结果往往会给你在生活、工作中带来诸多不利。

中庸思想是一种人生的智慧。不能因为自己的好恶，就区别对待或有着明显的交往界限。对那些自以为“情投意合”的人，不能走的太“黏糊”，而应该保持一定的距离，才不会因为对方而改变自己的思维和行为方式。而对那些自认为合不来的人，应该在生活、工作、学习中积极地采取接近和表现出愿意与之合作的态度，俗话说：“要团结一切可以团结的力量"，也就是这个道理。

而在对待工作上，我们一定要谨慎，不要急躁、冒进。一般来说，如

果一个人做事拖拖拉拉、拖泥带水的话，是无法办成的。但是，不经过仔细的思考、冷静的分析，而草率行事、鲁莽上阵，那也不可能把事情做好。“中庸”的态度就是要克制人们的偏激，要冷静地对待每一件事，另外就是不能“到处撒网”，如果什么事都想干，一会儿做这个一会儿做那个，结果还是一事无成。

我们不可能趋同别人，也千万别奢望别人趋同你。为人，要做到“中立不倚”，不偏向别人也不拒人于千里之外；做事，也要做到“居中而行”，不偏激不走极端。这样就是适中的人生态度，也就是“中庸”思想t的要义所在。如果真能做到这些，相信大家离“中庸之道”也就不远了。

最后我们一起欣赏一下清代学者李密庵的《半半歌》，这首诗歌中所书写的就是这样一种中庸的人生智慧。

看破浮生过半，半之受用无边，半中岁月尽悠闲，半里乾坤宽展。半郭半乡春舍，半山半水田园，半耕半读半经度，半士半民姻眷，半雅半粗器具，半华半实庭轩，衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。童仆半能半拙，妻儿半朴半贤。心情半佛半神仙，姓字半藏半显。t金务

一半还之天地，让将一半人间，半思后代与沧田，半想阎罗怎见？酒饮半酣正好，花开半时偏妍，半帆张扇免翻颠，马放半缰稳便。半少却饶滋味，半多反厌纠缠。百年苦乐半相参，会占便宜只半。

幸福恰到好处的底线是什么？竟是个耐人寻味的“半”字。

2。以“恕”修身

原典

子页问曰：“有一言而可以终身行之者乎于曰："其恕乎！己所不

欲，勿施于人。”

——《论语?卫灵公》

释义

子贡问道："有一句话可用来终身奉行的吗？"孔子说：“大概只有

恕吧！自己所不想要的一切，就不要强加给别人。”