669小说网

昭公卷二十四起二十三年尽三十二年（第4页）

子家驹曰：“诸侯僣於天子，大夫僣於诸侯久矣。”昭公曰：“吾何僣矣哉？”失礼成俗，不自知也。

[疏]注“失礼成”至“知也”。

○解云：正以鲁人始僣在春秋前，至昭已久，故不自知。

子家驹曰：“设两观，礼，天子诸侯台门，天子外阙两观，诸侯内阙一观。

○观，工乱反，注同。

[疏]注“礼天子”至“一观”。

○解云：在《礼器》文。云天子外阙两观，诸侯内阙一观者，《礼说》文也。

乘大路，礼，天子大路，诸侯路车，大夫大车，士饰车。

[疏]注“礼天子大”至“饰车”。

○解云：《顾命》之文也。云诸侯路车，《诗》云“路车乘马”是也。云大夫大车者，即《诗》云“大车槛槛”是也。云士饰车者，即《书传》云“乘饰车两马，庶人单马木车”是也。

朱干，干，楯也。以朱饰楯。楯，食允反，又音尹。玉戚，戚，斧也。以玉饰斧。

○玉戚，于戚反，以玉饰斧。以舞《大夏》；《大夏》，夏乐也。周所以舞夏乐者，王者始起，未制作之时，取先王之乐与已同者，假以风化天下天下大同乃自作乐取夏乐者，与周俱文也。王者，舞六乐于宗庙之中。舞先王之乐，明有法也；舞已之乐，明有制也；舞四夷之乐，大德广及之也。东夷之乐曰株离，南夷之乐曰任，西夷之乐曰禁，北夷之乐曰昧。

○大夏，户雅反，注同。株离，音诛。禁，音金，又居鸩反。

[疏]注“东夷之乐”至“曰昧”。

○解云：以下皆《乐说》文。彼注云“阳气始起於怀任之物，名离其株也。南者，任也，盛夏之时，物皆怀任矣。草木毕成，禁如收敛。盛阳消尽，蔽其光景昧然”是也。

八佾以舞《大武》，此皆天子之礼也。且夫牛马维娄，系马曰维，系牛曰娄。

○佾，音逸。且夫，音扶，下“有夫”并注同。娄，力主反。

[疏]“此皆天子之礼也”。

○解云：以周公之功，得用四代之乐，而以《大夏》之徒谓之为僣者，剌其群公之庙，若祭周公则备。

○“牛马维娄”者。

○解云：皆谓系之於厩，不得放逸于郊也。

○注“系马曰维”者。即《诗》云“皎皎白驹，絷之维之”是。云系牛曰娄者，正以上言牛马，下言维娄，维既属马，娄属於牛亦可知矣。而文不次者，意到则言矣。旧说云娄者，侣也，谓聚之於厩。

委已者也，委食已者。

○委已，于伪反，注同。已，音纪。委食，音嗣，下同。而柔焉。柔，顺。

[疏]“委已者也，而柔焉”。

○解云：言牛马之数，犹顺於已之人，而季氏作赏，有年岁矣，民从之，固是其宜矣。

季氏得民众久矣，季氏专赏罚，得民众之心久矣，民顺从之，犹牛马之於委食已者。君无多辱焉。”恐民必不从君命，而为季氏用，反逐君，故云尔。子家驹上说正法，下引时事以谏者，欲使昭公先自正，乃正季氏。

[疏]注“子家驹上说正法”者。

○解云：即谓上文“朱干，玉戚”之属是也。云“下引时事”者，谓“牛马维娄”是也。

昭公不从其言，终弑而败焉，果反为季氏所逐。

[疏]“终弑之”者。

○解云：谓陈兵欲往攻杀之也。

走之齐。齐侯唁公于野井，吊亡国曰唁，吊死国曰吊，吊丧主曰伤，吊所执紼曰絻。

○紼，音弗。絻，音问。

[疏]注“吊亡国曰唁”者。

○解云：此文是也。

○注“吊丧”至“曰絻”。

○解云：皆当时之制也。

曰：“奈何君去鲁国之社稷？”昭公曰：“丧人自谓亡人。