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第6章 滕文公下（第3页）

孟子说：“你为什么偏要以目的为标准呢?他们为你办事，应该供饭也就供应了。那么你是因为他们的目的呢，还是因为他们为你干了工作?”

彭更说：“论动机。”

孟子说：“这里有个匠人，把屋瓦打碎，在新刷的墙壁上乱画，他的动机也是为着弄到吃的，你给他吃的吗?”

彭更说：“不。”

孟子说：“那么，你不是论动机，而是论功绩。”

[品评]

孟子的学生彭更对老师周游列国，在各国“吃吃喝喝”的行为很不以为然，认为老师这是骗吃骗喝，吃白食。孟子解释说，如果你的做法不合乎道，就算是一竹筐米饭也不应接受；如果你的做法合乎道，就算是接管天下也是无可厚非的。孟子自认是推行“仁政”的不二人选，他奔走列国是为了寻求能够推行其政治主张的君主，接受各国君主的薪俸和衣食是合乎道义的。同时，他还阐述了自己对于“分工”的认识，认为自己不参加劳动是分工的不同。人们应该正确看待分工，而不应该什么都亲手去做，否则势必造成疲于奔命的形势。

5，弗王道大国不免覆亡

行仁政四海如同望归

[原文]

万章问曰①：“宋，小国也，今将行王政，齐，楚恶而伐之，则如之何?”

孟子曰：“汤居亳②，与葛为邻③，葛伯放而不祀。汤使人问之曰：‘何为不祀?’曰：‘无以供牺牲也。’汤使遗之牛羊，葛伯食之，又不以祀。汤又使人问之曰：‘何为不祀?’曰：‘无以供粢盛也。’汤使亳众往为之耕，老弱馈食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者夺之，不授者杀之。有童子以黍肉饷，杀而夺之。

“《书》曰：‘葛伯仇饷。’此之谓也。为其杀是童子而征之，四海之内皆曰：‘非富天下也，为匹夫匹妇复仇也。’‘汤始征，自葛载’十一征而无敌于天下。东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我?’民之望之，若大旱之望雨也；归市者弗止，芸者不变。诛其君，吊其民，如时雨降，民大悦。《书》曰：‘徯我后，后来其无罚。’

“‘有攸不惟臣，东征’，绥厥士女；篚厥玄黄，绍我周王见休，惟臣附于大邑周。’其君子实玄黄于篚，以迎其君子；其小人箪食壶浆，以迎其小人。救民于水火之中，取其残而已矣。

“《太誓》曰：‘我武惟扬，侵于之疆，则取于残，杀伐用张，于汤有光。’不行王政云尔。苟行王政，四海之内，皆举首而望之，欲以为君。齐楚虽大，何畏焉?”

[注解]

①万章：齐国人，孟子的弟子。②亳（bó）：地名，在今河南商丘东南。③葛：地名，在今河南宁陵县境内。④放：放纵，放肆之意。攸：国名。绥：安定。篚。这里用作动词，将物品装入筐中。玄黄：这里代指币帛礼物等。休：美。《太誓》：即《泰誓》。据传是周武王伐商大会诸侯的誓词。有光：即“又光”，犹今言“更为辉煌”。

[译文]

万章问：“宋是个小国，如今想实行仁政，齐楚两国都因此讨厌，而出兵攻击它，该怎么办呢?”

孟子说：“汤居住在亳地，和葛国为邻。葛伯很放肆，不守礼法，不祭祀鬼神。汤派人去问：‘为什么不祭祀?’回答：‘没有牛羊做祭品。’汤就给他牛和羊。葛伯把牛和羊吃了，却不用来祭祀。汤又派人去问：‘为什么不祭祀?’葛伯回答：‘没有谷米来做祭物。’汤就派亳地百姓去替他们耕种，老弱的人给耕田人送饭。葛伯却带领他的百姓拦住送饭的人，抢劫酒菜和饭，不交出饭菜的要被杀掉。有一个孩子去送饭和肉，葛伯竟把他杀死，抢去饭肉。

《尚书》上说：‘葛伯恨送饭的人’，就指这件事。商汤王因为小孩的被杀而起兵征讨，四海之内的人都说：‘汤并不是想搜刮天下的财富，而是要为屈死的平民百姓报仇雪恨。’‘汤开始统一天下的大业，就是从征讨葛国展开的’，自此，经过十一次大的征伐，天下没有哪个国家可以抵挡汤。汤率兵向东攻伐，西边的民众就埋怨；汤率兵南征，北边的百姓就埋怨，纷纷说：‘为什么不先来攻伐我们这里?’可见百姓的盼望心情，就像久旱之后盼望下雨一样。因为商汤攻占的地方，商人继续买卖，农民仍旧耕田种地，汤只是诛杀暴君，安抚百姓，就像及时雨的到来，百姓极为高兴。《尚书》上说：‘等到商汤王来后，我们就不必遭受残酷的刑罚了。’

“又说：‘攸国不服，周王就东行讨伐，安定那些男男女女；他们也把币帛放在筐子里，请求和周王相见，得到光荣，做大周国的臣民。’这是说周朝初年东征攸国的情况，官员们把束帛装满筐子来迎接官员，百姓就用竹筐盛饭，用壶盛酒来迎接士兵，可见周王出师只是把百姓从水深火热中解救出来，而杀掉那残暴的君主罢了。

“《太誓》说：‘发扬我们的武威，侵入到纣的疆界，去掉那残暴的纣王，扩大了杀伐的事功，比汤放桀更加辉煌。’不实行王道政治也就罢了，假如实行主道政治，四海之内都仰头盼望，愿意拥戴你做君主。齐国、楚国即便大，又有什么可怕的呢?”

[品评]

孟子把“仁政”视作治理天下的灵丹妙药，他以商汤讨伐“葛伯”说明了施行仁政的力量。商汤并非为私利而讨伐葛伯，而是为民众而讨伐。葛伯不但不遵守当时的礼法，而且滥杀无辜。他讨伐暴君的时候，老百姓争相盼望。在此，孟子颇有些民主色彩，他认为只要是为民，即便是臣子讨伐君主也是合法的。并以商汤讨伐夏桀，武王讨伐殷纣为例来说明。他认为，宋国如果能行仁政，则必然不怕大国的欺凌。可惜，宋国君主一个比一个暴虐，最终被齐国所灭。

6，蓬近麻其株不扶而直

沙在涅其色与之俱黑

[原文]

孟子谓戴不胜曰①：“子欲子之王之善与?我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸?使楚人傅诸?”

曰：“使齐人傅之。”

曰：“一齐人傅之，众楚人咻之②，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄、岳之间数年③，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州④，善士也，使之居于王所。在于王所者，长、幼、卑、尊皆薛居州也，王谁与为不善?在王所者，长、幼、卑、尊皆非薛居州也，王谁与为善?一薛居州，独如宋王何?”

[注解]

①戴不胜：人名，宋国的臣子。②咻（xiū）：喧哗。③庄、岳：齐国的街名和里名。④薛居州：宋国的善士。

[译文]

孟子对戴不胜说：“你想你的君王朝好的方向走么?我明白地告诉你。假如有个楚国的大夫在这里，想使他的儿子学会讲齐国话，那么是使齐国人教他呢?还是使楚国人教他呢？”

戴不胜说：“找齐国人来教他好。”