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第8章 离娄下（第3页）

9，施四事周公思兼三王

坐待旦幸而可得其意

[原文]

孟子曰：“禹恶旨酒而好善言汤执中②，立贤无方。文王视民如伤，望道而未之见③。武王不泄迩④，不忘远。周公思兼三王⑤，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”

[注解]

①旨酒：美酒。②执中：守中庸之道。③而：读作“如”。④泄（xiè）：轻慢，亵渎。⑤三王：夏、商、周三代的君王，指禹、汤、文武。四事：前述禹、汤、文、武四人的事迹。

[译文]

孟子说：“禹不喜欢美酒，却喜欢有价值的话。汤坚持中正之道，举拔贤人却不拘泥于一定的常规。文王看待百姓好像他们受了伤害一样，只加抚慰，不加侵扰；追求真理又似乎未曾见到一样，毫不自满，努力不懈。武王不轻侮在朝廷中的近臣，不遗忘散在四方的远臣。周公想要兼学夏、商、周三代的君王，来实践禹、汤、文王、武王所行的勋业；如果有不合于当日情况的，抬着头考虑，白天想不好，夜里接着想；侥幸想通了，便坐着等待天亮马上付诸实行。”

[品评]

孟子自称是继承尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子为代表的儒家的道统。他说：“舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”在他看来，先贤的思想是一脉相承的。孔子继承和发扬了儒家的道统，孟子同样以此为己任。

孟子指出了儒家代表人物的思想特征。“大人者，不失其赤子之心也。”他们的心地是纯洁的。“君子以仁存心，以礼存心”，“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”他们都是行仁义之道的，是谨守中庸之道的，他们的共同理想就是修身、齐家、治国、平天下。

10，教人射宜先正其品性

罪及师不因私而忘公

[原文]

逢蒙学射于羿，尽羿之道。思天下惟羿为愈己，于是杀羿。盂子曰：“是亦羿有罪焉。”

公明仪曰：“宜若无罪焉。”

曰：“薄乎云尔，恶得无罪?郑人使子濯孺子侵卫②，卫使庾公之斯追之③，子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫!’问其仆曰：‘追我者谁也?’其仆曰：‘庾公之斯也。’曰：‘吾生矣。’其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也，夫子曰吾生，何谓也?’曰：‘庾公之斯学射于尹公之他④，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也⑤，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓?’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。’抽矢，扣轮，去其金，发乘矢而后反。”

[注解]

①逢（páng）蒙：古代善射的人。羿（yì）：传说中古代有穷氏部落领袖，善射箭，曾推翻夏代的统治，取得太康的王位，后因沉溺狩猎，不理民事，被杀。②子濯孺子：郑国的武将。③庾公之斯：卫国的将领。④尹公之他：卫国人。⑤端人：正派人，正直的人。⑥金：箭头。乘矢：古代战车一乘四马，因以乘作四的代称，乘矢即四箭。

[译文]

逢蒙跟随羿学习射箭，完全学到了羿的射箭技巧之后，心想天下射箭本领超过自己的人，只有羿了，便乘机杀死羿。孟子评论此事说：“这也有羿的罪过。”

公明仪说：“羿好像没有什么罪过吧。”

孟子说：“罪过不大罢了，怎能说一点也没有呢?郑国曾经派子濯孺子侵犯卫国，卫国便派庾公之斯追击。子濯孺子说：‘今天我的病发作了，拿不了弓，我活不成了。’问驾车的人道：‘追我的是谁呀?’驾车的人答道：‘庾公之斯。’他便说：‘我死不了啦。’架车的人说：‘庾公之斯是卫国有名的射手。您反而说死不了，是什么道理呢?’孺子答道：‘庾公之斯跟尹公之他学射，尹公之他又跟我学射。尹公之他是个正派人，他所选择的朋友学生一定也正派。’庾公之斯追了上来，问道：‘老师为什么不拿弓?’子濯孺子说：‘今天我的病发作了，拿不了弓。’庾公之斯便说：‘我跟尹公之他学射，尹公之他又跟您学射。我不忍心拿您的技巧反过头来伤害您。但是，今天的事情是公事，我不敢完全废弃。’于是抽出箭，向车轮敲了几下，把箭头去掉，发射四箭然后就回去了。”

[品评]

孟子十分重视人的政治品格，他认为后羿被逢蒙所杀，除了逢蒙品行卑劣外后羿也有责任，因为后羿在教逢蒙射箭的时候只重视技术层面的东西，而没有对逢蒙进行真正的人格教育。教导一个人首先是提高他的品格，其次才是提高他的才能，否则就会教育处一个巨患。

孟子赞赏子濯孺子的教导方式，他不但能够教育出好的弟子，他的教导方式还会向下传递。当他在战场上战败，生病拿不动武器时，他知道自己不会死，因为与自己作战的人是庾公之斯，这个人是自己的弟子的弟子，这倒不是对方会徇私，而是因为自己是个病人，杀了自己胜之不武，这是正直的人所不屑的。但是，庾公之斯也不会就此放过他，而是礼仪性的用没有箭镞的箭射他，这是表示自己不忘公务。这种象征性的射并非无意义，在崇尚礼的时代，这种“射”与真实的厮杀具有同等价值。

11，西子污人皆掩鼻而过

恶人沐犹可以祀上帝

[原文]

孟子曰：“西子蒙不洁①，则人皆掩鼻而过之。虽有恶人②，齐戒沐浴③，则可以祀上帝。”

[注解]

①西子：西施，春秋时期越国的美女。②恶人：相貌丑恶的人。③齐戒：同“斋戒”。

[译文]

孟子说：“美女西施要是沾上一身污秽，人们都要掩着鼻孔走过她的身旁；尽管是面貌奇丑的人，假使他诚心吃素，通身清洁，也可以让他去祭祀上帝。”

[品评]

孟子认为没有绝对的坏人，人是可以改正的，也是可以教育的。他打比方说，即便是像西施那样的美女，一旦身上沾了污秽的东西，人们还是会捂着鼻子躲臭味的。反之，一个容貌丑陋的人，如果能够斋戒，沐浴，也可以祭祀天帝。人无绝对的恶或废，只要能够在后天就行修身，就能够拥有大的才器。

12，智者谈性如禹疏洪泽

星辰有道可坐而致也

[原文]