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第11讲 帖撒罗尼迦前后书二（第2页）

我曾经听说有很多人对主再来这件事抱着偏激的态度，他们对日常生活的事漠不关心，他们觉得什么都不值得去做，曾经有年轻人写信给我说：既然耶稣马上就要再来，何必去读圣经学校？我们应该趁机多抢救一些灵魂，如果过分强调耶稣什么时候会再来，尤其是强调很快会再来，就会以为大家应该要放下工作，出去当宣教士，你知道那种压力吗？那种想法其实很不健康，保罗不会这么做。

来看看他们是怎么回事，帖撒罗尼迦教会收到一封伪造的保罗书信，信中说耶稣马上就要再来，叫他们放下所有的事。那封信不是保罗写的，在第一封信中，魔鬼是攻击传信息的人，现在魔鬼则是攻击信息，把大家骗得团团转。

我目前正在教导《启示录》这卷书，在贝辛斯托克的一间教会带领四旬斋期的晚崇拜，带他们看《启示录》。我发现面对《启示录》有两种基督徒，一种进不去，一种出不来，知道我的意思吗？第一种基督徒感到十分困惑，不敢拿起来读；第二种基督徒太偏激，他们一天到晚在读。

主耶稣再来这件事很容易遭到误解，这点魔鬼很清楚，如果它拦阻不了你，就会害你走火入魔，那是它的技俩，它用这个技俩来对付帖撒罗尼迦教会，它找人伪造一封信说，主耶稣马上就要再来了，你们要放下手上所有的工作。结果很多人辞掉工作，因为他们以为耶稣马上就要再来。

保罗在这里讲了一件事，有效地解决了这个荒唐的谎言，他说：耶稣不可能马上再来，因为我跟你们说过的一件大事还没发生，那件事要先发生，耶稣才会再来。保罗没有用“敌基督”一词，但他就是在讲敌基督，他说有一个人会先来，这个人完全不尊重律法，并且他会以上帝自居，保罗称这个人是不法的人。这个人在别处经文中被称作兽或者是敌基督，保罗是说，敌基督必须先来，耶稣才会再来，但是敌基督还没有来，所以耶稣马上会再来的这个说法并不正确。

他在第一封信中提到一个重要的原则，说明耶稣不可能马上再来，因为有些事必须先发生才行，保持儆醒的人会先看到这些征兆，征兆如果没出现，耶稣不会再来。耶稣在《马太福音》二十四章指出祂再来前的四个主要征兆，讲完征兆以后祂说：当你看见这些征兆，就会晓得我快要来了。在这四个征兆中，我已经看见一个半，但是还有两个半还没有看见，以世局进行的速度来看，这些征兆有可能很快就出现，但是耶稣给我们的所有征兆都必须出现，我们才能够说耶稣马上会再来。

我们可以期待耶稣快点再来，但是不能说就是现在，这是帖撒罗尼迦人的问题，他们接到一封伪造的保罗书信，信上伪造了保罗的签名，写信的人叫他们赶快准备好，因为耶稣就要再来。保罗驳斥这件事说，那个不法之人尚未出现。从这里我们可以明显地知道，到时候我们基督徒一定会看见那个不法之人，会看见他做出可怕的事情。有很多人一直在猜测这个人到底是谁，不是海珊，不是格达费，也不是戈巴契夫，很多猜测都不对，我只能说，当最坏的情况发生的时候，我们一定会知道。

新约圣经支持一种历史观，我现在来为各位上一课历史哲学。世人对历史有很多不同的观点，你如果不小心，可能会受到报纸和电视的影响，我举几个例子。

我们先来看一种常见的历史观，就是历史会重演，有没有听过这句话？这是希腊人对历史的观点，认为历史会不断循环，不断重演，帝国兴起又衰微，历史没有终点，只是一直兜圈子，这是希腊人对历史的观点。希腊人从这个观点，又衍生出另外一种观点，在今天很普遍，他们认为历史是连续的，会一直前进，不会回头，但会上上下下的波动，会时好时坏，一下战争、一下和平，一下通货膨胀、一下通货紧缩，上下波动，虽然是往前进，却没有终点，这是从古希腊观点衍生出来的一种观点。

再来这种观点认为历史是渐进的，这是二十世纪初很流行的观点，认为历史虽然摇摆不定，但整体来说是越来越进步，越来越好。在1900年的时候，英国首相说：往上，往上，往上，往前，往前，往前。很好听，比回归基本面好多了，往上、往上、往上，往前、往前、往前，这种观点认为历史是渐进的。二十世纪初常常听到一个词，就是进步，进步。进入二十一世纪以后，最流行的是相反的观点，认为情况会越来越糟，二十一世纪常常听到一个词是求生存，不是进步。

另外还有一种历史观，是犹太人、基督徒和共产党共有的，是犹太人先有这种观点。末日历史观认为情况会越来越糟，不断走下坡，直到见底，然后会突然好转，并且持续好转，这种观点叫做末日历史观，是圣经的观点，是犹太先知的观点，是但以理的观点。

情况会越来越糟，然后突然好转，这也是共产党的观点，但是犹太人、基督徒和共产党在这个观点上的差别是：谁是关键？共产党认为人是关键，所以共产党的梦已经快速褪色，因为他们相信情况会恶化，无产阶级和资产阶级之间的斗争会恶化，直到发生革命为止，然后社会不再有阶级之分，不再有犯罪。他们这个观点来自马克思这个犹太人，犹太人和基督徒也抱持这个观点，但他们对于谁是关键有不同的答案，犹太人说关键是上帝，基督徒说关键是耶稣，当耶稣再来的时候，就会扭转乾坤。

所以新约圣经的历史观虽然在《启示录》有更清楚的描述，但从《帖撒罗尼迦前后书》也可以看出情况会恶化，直到敌基督这个不法之人出现，它看轻一切律法而且以上帝自居，魔鬼曾经要把敌基督的地位送给耶稣，但是遭到拒绝，它对耶稣说：只要你听我的，就可以拥有世上一切王国。意思是要耶稣代替它当敌基督，耶稣来到世上是要当基督，不是当敌基督，所以耶稣拒绝了。

这个历史观告诉我们，在历史结束的那一刻，敌基督这不法之人会出现，以上帝自居，到时候这个世界将被魔鬼的三种化身控制，就是魔鬼、敌基督和假先知，这三种化身会取代圣父、圣子和圣灵，当这三者控制了世界的时候，历史就会结束，这个时候你可以抬头望天，等耶稣来扭转乾坤。

所以保罗在这里告诉他们，不要以为耶稣马上会再来，耶稣再来之前情况会先恶化，所以保罗叫他们要冷静，不要慌张。保罗他又说，这个不法之人现在已经在影响这个世界了，但是它的影响目前还受到约束，还不能够发挥全部的影响力，不过将来有一天，上帝会撤除约束，世界会变得很可怕。但是耶稣告诉我们，这段时间很短很短，时间很短，《启示录》告诉我们只有三年半的时间，也就是42个月或是1260天，就看你用什么单位，时间很短，然后耶稣就会再来，如果这些事情都还没有发生，你就误以为耶稣要再来，你的生命会失序，就像帖撒罗尼迦人一样。

接着他谈到工作的事，在这里他的语气十分严厉，他说：不肯做工的人不可以吃饭，不可以给游手好闲的、不肯工作的基督徒吃饭。

这话有两个意思，第一是偷懒或是怠惰是一种罪，如果你读《箴言》就会知道，但是你的教会，讲过这个主题吗？第二，不工作是罪恶，我们绝对不能鼓励。我是在讲不肯工作的人，而不是没有能力工作的人，我觉得我必须要讲清楚才行。

所以我们有双重任务：第一，帮助基督徒有工作做；第二，不要帮助不肯工作的基督徒。我记得有一个年轻人在某天中午12点来找我，他坐下来跟我谈话，却一直在看饭桌上的午餐，一脸饥饿的样子，最后他忍不住了，就问我说：你什么时候吃午饭？我说：等你离开了我就会吃。他说：我可以跟你一起吃吗？我说：不行，圣经说我不可以请你吃饭。他问：为什么？我给他看《帖撒罗尼迦后书》，我说：你是一个“职业”学生，你已经当了九年的学生，你每次修完一个课程，就再修另外一个课程，你根本就打算一辈子用纳税人的钱来读书，完全不想找工作，回馈社会在你身上的投资。我说：很抱歉，圣经说不肯工作的人不可以吃饭。后来他走了，不是很高兴。大约一年以后，我们家的门铃响了，他又来了，他说：你今天可以请我吃饭了。我说：我们家有什么，你都可以吃。

你要知道，我们不能够心软，教会不能心软，我们一定要抱着切合实际的观点。保罗说：不要让那些基督徒用耶稣马上要再来做借口，不肯好好工作，那不是圣洁，不是在预备自己，当主再来的时候，祂要看见我们在工作岗位上尽忠职守，为祂做工。你读过耶稣再来的比喻，全都在强调这个重点，你如果认为耶稣马上要再来才尽忠职守，就不算准备好，因为你是出于惊慌的缘故，但你如果不认为祂明天会来，却仍然尽忠职守，这才是准备好，各位了解我的意思吗？

耶稣的比喻不管是讲到主人回来问仆人怎么样处理他的钱，或是讲新郎来迎娶，都提到主人或新郎很久才来，祂拖延时间来试验你有没有准备好，不是看你明知祂下礼拜二要来的反应，而是看你认为祂100年内还不会来的反应，你会尽忠职守吗？你仍然会好好地做祂交给你的工作吗？这一点很重要，我再说一遍，上帝关心的不是你做哪种工作，而是你的工作态度，祂宁愿要一个尽忠职守的出租车司机，而不是一个漫不经心的宣教士，因为祂看重人格胜过成就。

我们要鼓励人在工作上尽忠职守，葛理翰的太太在厨房贴了一张纸条，上面写，这里天天为主作工三次。她很清楚什么是服事。利兹有个人每天早上会进去一间小教会，把扫帚和铲子放在一旁，祷告求上帝赐福给他，他扫过的街道是全利兹最干净的，那个就是全职事奉。

上帝比较在乎你的工作态度，而不是你的工作内容，不管你是家庭主妇或电脑操作员等等都一样。但教会通常会把事奉分等级，最高级的是宣教士，你去非洲宣教，那么照片会贴在教会前廊，再来是传福音的人，再来是牧师，医生和护士也排在前面，毕竟他们的工作是照顾别人，老师稍微排后面一点，出租车司机排在很后面，这种想法根本就不对。在圣经上劳力的人都是排在前面，就是用手做工的人，“求主坚固我手所做的工，我手所做的工要靠主坚固。”耶稣当年是个木匠，保罗当年是织帐棚工人，彼得和约翰是渔夫，他们用这些方式预备自己来为主作工。

我必须说，重点往往被忽略了。很多人在公司工作40年，却感叹自己没有能够服事主，“真希望上帝当初呼召我，去做真正的基督徒事工。”他们都错了，当耶稣再来的时候，祂会和你一同管理世界，祂会找可靠的人来管理法院，还有银行等等。保罗在给哥林多教会的信上说：你们竟然会友告会友，将来有一天你们是要审判世界的。我们现在是用工作态度来预备自己，等耶稣再来，就可以做祂交给我们的工作，那就是圣洁，就是预备好自己等候耶稣再来。

我真希望可以放那首黑人灵歌给你们听，可惜我没有带来，里面的副歌说：当祂再来，会看见我在锄棉花，天空会打开，君王会出现，当祂再来，会看见我在锄棉花。最后一句说：当祂再来，我将跪在棉花旁。那个人了解什么是事奉，为荣耀上帝而作工就是圣洁，就是全职事奉，在座多少人在做全职事奉？没错，我应该聚会一开始就问你们。

好了，你们有没有注意到我漏掉一件事没讲？保罗说：我们常为你们祷告，这里又说了一次，我们常为你们祷告，请你们为我们祷告。后书又说了一次，请你们为我们祷告，他说：我们相隔两地，但我们没有忘记你们，你们有没有忘记我？让我们为彼此祷告，我为你们祷告，请你们也为我祷告。

伟大的宣教士保罗竟然说：我需要你们的祷告，请为我祷告，就像我为你们祷告。保罗在很多书信上都这么说，但这里顺序不同，因为他这里的祷告重点不同，请你们为我祷告，因为我常为你们祷告，我们虽然相隔两地，但还是可以互相帮助，我们可以互相代祷。

以上只是《帖撒罗尼迦前后书》的介绍。现在我要给你们一个小小的惊喜，我一两个礼拜之前收到一封信，信封上有我的地址，还有一枚希腊邮票，是帖撒罗尼迦的基督徒寄给我的，你们相信吗？我们在这里录制的录像带竟然流传到帖撒罗尼迦，到那遥远的地方，帖撒罗尼迦的基督徒他们看到了这些录像带。在这封信上说，我们弄错了，不小心寄了两份给他们，所以他们就寄了一份到卡维拉这个地方，那里是《使徒行传》十六章十一节所讲的尼亚波利，所以我们在这里录的录像带传到了尼亚波利。后来他们还寄了一份到阿尔巴尼亚，那里是《罗马书》十五章十九节所讲的以利哩古。所以录像带传到了阿尔巴尼亚，我们寄到帖撒罗尼迦的录像带，尼亚波利和以利哩古的人也看到了，是不是很棒？他们在信里头笑我的希腊文发音，因为现代希腊文的发音很不一样，祂们就笑我的希腊文，说我发音不标准，这是我的问题，可是这种感觉真的是很棒。

我们在这里讲的信息传到了那些地方，我们竟然收到了帖撒罗尼迦基督徒的来信，说这些信息录像带帮助了他们，而他们又将这些信息传给当年保罗传福音的地方。