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第569章 小白龙把观众都带走了（第3页）

龙腾看着他，这是昨晚演技没发挥尽兴，就一人分饰两角演起来了！

“这个石斧头砍人更厉害噢！你要不要再考虑一下？

这时，小伙就急了，我不是拿去砍人啊！我是指挥他们砍人啊！

钱塘江神恍然大悟，噢！你是良渚国王！立刻把玉斧还给了他。”

大家还真信了他这个编造的故事。

“为什么呢？玉是脆的，美的，肯定不能当做武器，也不能当做农具，那么除了作为礼器，它就是作为指挥者的权杖。

你们看，它上面绘刻着精致复杂的图纹，斧身也很薄，斧刃则很宽，完全不是实用工具，而是为了区别于其他斧子的象征性用具，它不是一把玉斧头，它有了一个专有名称——钺。”

“噢！”听众点头。

“我们刚刚说玉是一串穿起来的宝贝，那么王字呢？”

“老虎头上有王字！”一个小孩说。

大家又笑起来。

“对，老虎是森林里的王。那么人类的王呢？古人说：三画而连其中谓之王。三画，代表天、地、人，而能够参通他们的，就是王。

孔子也说过：一贯三为王。所以就是站在天地之间，代表天地在中间行使权力，号召万民的就是王。

这就是君权神授思想的来源，也是我国整个封建王朝的思想基础。中间举起的就是钺，就是权杖。

所以，要分清楚，璧、琮，常常作为礼器使用，对象是天地。钺，则常常出现在仪仗中，代表王的威仪。

礼仪正是这么产生的，对天地的崇拜，等级的分化才产生了国家。不然谁统治谁？怎么统治？怎么证明？

最简单直接的就是有些东西你不可以用，只有他才能用。他活着用，他死了还要用。

这就是我国很多史前文明发掘出来的，玉，尤其是精美的玉大量的玉，只出现在统治者和贵族墓葬中。平民墓的陪葬品就很一般很少。”

大家点点头。

“你们仔细看这上面的纹样，跟刚刚玉琮上的是一样的，这种独特的神人兽面纹，是良渚玉器的主要纹饰，整个展厅的玉大部分都是这种兽面纹。它很可能是吴越先民的图腾，或者是良渚贵族的族徽。

这种人、神、鸟、兽的奇特结合，就像山海经中的怪物一样。正是来源于我们的祖先在思考自己的来源和与整个世界的关系时，信奉的是万物有灵。

所以他觉得自己可能来源于什么，或者同时来源于什么，或者他希望自己是什么物种的结合，就形成了各种各样的图腾崇拜。”

一件件看过来，果然如此。

“如果你们了解过其他史前文明，就能发现一个共同点，不管什么纹饰，什么图腾，眼睛都很大，鼓鼓的，就像我们的祖先，迫切地好奇地打量着这个世界。”

“对对对！”大家点头。

到一个玉龙指环面前，一位游客叫道：“啊！小白龙！这是龙哎！”

“对呀！这是龙哎！”

大家都笑起来。

何欢笑道：“这也是一个共同点。龙文化和玉文化都是跟随石器时代一起出现的。这也是来源于图腾崇拜，龙很可能也是来源于多个物种的组合形象。

在史前文明灿如星斗，万国荟萃的时代，各个文明之间也相互交流融合，所以经常在北方遗址发现江南的宝贝，在江南也发现北方的标志性物件。

龙，目前的考古发现最早出现在北方。这小玉龙，出现在一堆兽面纹中，应该是良渚时代传到江南的。所以也被称为江南第一龙。

龙和玉一样，有一种神圣的意义，所以天子又叫真龙天子。天子的信物——玉玺，上纽五龙，刻‘受命于天，既寿永昌’，正是三重体现皇帝的权威。

这种交流融合和被赋予的神圣感，还有大家都喜欢的形象，让龙，成为了华夏民族共同的图腾。我们也就成了龙的传人。”

（本章完）