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第16部分（第2页）

以下仅供参考。

所谓吝啬，佛家称为“悭”。《佛学大词典》：“【二悭】指财悭与法悭。悭者，吝之义。据地持经卷四载，吝惜财物，无怜悯心，见贫穷困苦，而不能惠施，称为财悭；悭惜佛法，心怀妒嫉，唯恐他人优胜于己，不肯教导于人，称为法悭。”

上文大意是说，吝啬有两种，即吝啬财物和吝啬佛法。所谓吝啬财物，是说人缺乏怜悯心，吝啬财物，见到贫穷困苦的人不能够很好地布施恩惠；所谓吝啬佛法，是说心怀嫉妒，唯恐他人胜过自己，不肯通过佛法帮助别人，称为“法悭”。

那么我们是否吝啬呢？从上文看，我们对待贫穷困苦的人要布施恩惠，对需要佛法指导的人通过佛法随缘帮助对方。如果不是这样那么就是吝啬。当然对于布施对方的财物，对方他具体怎么用，还需要我们的适当引导。

如果我们有吝啬心，应该去除，对治的方法是随顺众生修布施。《大乘起信论》：“以知法性体无悭贪故，随顺修行檀波罗蜜。”大意是说，我们清楚了佛性之体是无私而没有吝啬贪婪的，那么对治吝啬的习气可以用随顺修行布施度。

我们应该以博大的胸怀帮助众生，由此使他们信奉佛法，并努力改正自己的不良心行。同时，我们也应该随缘帮助众生学习佛法，使大家共同进步，而不是唯恐对方超过自己。

2008年3月7日发布于新浪博客

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399　三藏和随缘所在觉群迷

399三藏和随缘所在觉群迷

郭旭东

博友留言：老师您辛苦了？谢谢您！老师请讲一讲经律论好吗？我还有：《最胜五经&；#8226；卷五》：“随缘所在觉群迷”。我理解是随机随缘利益众生。老师，这样理解对吗？请老师开示。谢谢老师！

以下仅供参考。

《佛学大词典》：“法藏……（一）指经藏、律藏、论藏。系印度佛教圣典之三种分类。据大乘庄严经论卷四述求品载，藏，‘摄’之义，即总摄一切所应知之意……　（一）经藏，音译素怛缆藏、修多罗藏，意译契经藏。佛所说之经典，上契诸佛之理，下契众生之机；有关佛陀教说之要义，皆属于经部类。（二）律藏，音译毗奈耶藏、毗尼藏，意译调伏藏。佛所制定之律仪，能治众生之恶，调伏众生之心性；有关佛所制定教团之生活规则，皆属于律部类。（三）论藏，音译阿毗达磨藏、阿毗昙藏，意译作对法藏。对佛典经义加以论议，化精简为详明，以决择诸法性相；为佛陀教说之进一步发展，而后人以殊胜之智慧加以组织化、体系化的论议解释。

简而言之，经律论是佛家圣典的三大分类。其中经是指佛所说的经典、要义，上合诸佛之理，下契合众生的根机。律就是佛家制定的戒律，能够对治众生身口意之恶，调伏众生之心。论就是对经典的进一步论述，使其更加详明，以明确诸法之性相。后人对佛学经典进一步加以论议，使之更加系统化，也是论的范畴。

《最胜五经&；#8226；卷五》：“随缘所在觉群迷”。从字面来看，觉，使动，使……觉悟。所以，“随缘所在觉群迷”的意思时说，佛根据机缘和众生的根机（即随缘）使迷中的众生觉悟（开悟）。同样的用法在佛家例如还有“自觉觉他”。《佛学大词典》：“【自觉觉他】指大乘菩萨自己觉悟所修之法；又能令其他有情觉悟之。”大意是说，大乘菩萨不仅自己觉悟所修的佛法，也能使其他众生觉悟。

2008年3月9日发布于新浪博客

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400　作仁商，作佛商

400　作仁商，作佛商

郭旭东

博友留言：我想做生意不知从何下手，也不知做哪一行。希望您能帮我分析分析。我从未做过生意，不知哪一行会挣到钱呢？&；nbsp；

以下仅供参考。&；nbsp；

我个人认为至少应该做一下简单的市场调查，了解市场供需的情况，进而有的放矢地开展业务。具体怎么做，是个人的事情了，因为每个地方的行情毕竟不一样。&；nbsp；

我们应该进一步提高能力。其实，所谓能力的提高，往往就是修养的提高，或者就是从对方角度出发处理事情的能力的提高。例如做生意也是这样。了解供求情况，才能更好地有的放矢地开始业务。而且，一旦做了生意，还应该配合着做人，合于商道。因为每行每业都有个“道”在里面，坚守了道，才能使我们的工作持之以恒地更顺利地开展好。指望通过一夜暴富或其他不正当手段敛财，往往是不现实的，或者是不会持久地，而且必定会遭到恶报的。

所以我们要作仁商，作佛商。

2008年3月11日发布于新浪博客