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第8部分（第4页）

我们一般所说的三界在范围上属于娑婆世界。由于三界首先是境界，所以从这个意义上讲，在咱们这

个空间难以界定三界的空间范围，而且，所有没有解脱的不管是哪个世界的众生，也都应该在三界之内。

这三界的果报虽有优劣、苦乐等差别，但都属迷界，是众生生死轮回之趣，所以被圣者所厌弃。《法

华经·譬喻品》：“三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。”《法华经·化城喻品》：“能于三界狱，勉出

诸众生。”就是在劝三界诸有情莫以三界为安，当勤求解脱。所以我们应该刻苦学习佛法并以此指导实践，不断提

高修养，远离三界的烦苦和沉沦，逐渐达到生命的自由解脱。

2008年12月10日发布于新浪博客

352想大精进是妄想吗？

352想大精进是妄想吗？

郭旭东

博友留言：斑竹：最近突然间感觉到了时间的紧迫。缘起缘灭，感觉一切都是那么的无常迅速，内心无比的焦急，想大精进地学习佛法，不断地完善自身道德，珍惜佛度化我们的机缘。这样的心念不知是否是妄想？请您百忙之中给予解答。谢谢斑竹您！

以下供参考。&；nbsp；

首先我们应该清楚什么是妄想。&；nbsp；

《俗语佛源》：【痴心妄想】愚蠢荒唐，不能实现的心思和想法，谓之“痴心妄想”……“痴”，佛教又称为“无明”，是“贪、嗔、痴”三毒之一，为一切烦恼之源。不明是非、善恶的污染之心，叫做“痴心”。《大日经·住心品》将“痴心”列为六十种心相之一。《法苑珠林》卷九十指出：“依邪见故，痴心增上。”……“妄想”和“正觉”相对，又称“生灭心”、“攀缘心”等……“妄想”是生死轮回的根本，如《楞严经》卷一所说：“一切众生从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。”&；nbsp；

由上可见，妄想属于不理智的心念。“最近突然间感觉到了时间的紧迫。缘起缘灭，感觉一切都是那么的无常迅速，内心无比的焦急，想大精进地学习佛法，不断地完善自身道德，珍惜佛度化我们的机缘。”这些都是理智的行为，所以不属于妄想，相反正是善根增加的体现。但是，如果因为着急而烦躁，影响了自己的身心，无形中又增加了烦恼，那就没有必要了。因为我们的目的是为了去除烦恼的。&；nbsp；

我们就是应该变被动学习为主动学习的。我们应该主动接受道德方面的教育，不断提高涵养，矢志不移地坚定自己的信息，向生命的更高境界努力奋斗、前进。如果道德欠缺，而不在这方面下功夫，那么生命境界的提高就是空谈，就是遥遥无期。所以，这就需要我们有紧迫感，大精进地学习理论和提高自己的修养、能力，并不断自责、反思、忏悔和纠正自己的不足，吃苦在前，享乐在后，为我们的誓愿而不断精进。相信只要我们努力，那么前途就是光明的，即便我们的境遇不好，也会有信心和勇气征服。同时我们要理论联系实际，向更高的目标前进。道德是我们的法宝，只要我们守护好这个法宝，认真领悟本性的道理，不断弃恶向善，那么，只要坚持，必将胜利！&；nbsp；

我们应该学会和他人和睦相处，特别是和学习佛法、研究和信奉佛教的人。不要认为他们的说法不正确而指责他们，应该本着求同存异的原则，信奉三宝，努力学习，不断进步。认识总结和吸取历史经验教训，不断增加社会责任感，看准方向，矢志不移，全面提高能力和修养，敢于承认错误，认真学习理论，虚心进步，大踏步前进，为中华民族的伟大复兴贡献力量！

2008年12月11日发布于新浪博客　txt小说上传分享

353一大事因缘

353一大事因缘

郭旭东

博友留言：老师，我有下列问题，敬请您的开示：您的博文“佛家认为，每个大千世界过去、现在、未

来时时有佛出世。”是无时无刻不在度化吗？那我们就能生生世世听佛讲法了，对吗？

以下供参考。

佛陀因一大事因缘而出现世间。《佛光大辞典》：“谓佛陀出现于世间之唯一大目的，是为开显人生

之真实相，此即所谓一大事。”一旦了断因缘，佛就涅槃离开人间。因此，佛并非在人世间任何时刻都宣讲佛法度

化众生，故佛又叫做“如去”。丁福保《佛学大词典》：“【如去】如来之别名。过去之诸佛如从生死去于涅槃中

之义也。”如果没有特殊的因缘，众生也不可能生生世世听佛讲法，仅管“佛家认为，每个大千世界过去、现在、

未来时时有佛出世。”所以，这提示我们更发出誓愿，创造佛缘，更好地珍惜和学习佛