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“大肠重二斤十二两，长二丈一尺，广四寸，径一寸，当脐右回十六曲，盛谷一斗，水七升半。”

“膀胱重九两二铢（zhū，二十四铢为一两），纵广九寸，盛溺（尿）九升九合。”

以上四段分别指胃、小肠、大肠和膀胱的重量、长度和形状。

另外中医有“七冲门”。《难经·四十四难》：“唇为飞门，齿为户门，会厌为吸门，胃为贲（bēn）门，太仓下口为幽门，大肠、小肠会为阑门，下极为魄门，故曰七冲门也。”

会厌，为薄层黄色弹力软骨，在舌后突向上方，恰在声门前方，当吞咽动作时，与杓状软骨一起覆盖声门。贲门，医指胃上端的开口。太仓，指胃。幽门，胃与肠相通的开口。阑门，大肠与小肠交汇处。魄门，即肛门。

2006年11月13日于北京

关于解剖，中医并没有反对。《黄帝内经灵枢·经水》：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。”大意是说，人的皮肉都在这里，外可以度量、切循而清楚它的尺度，人死后可以通过解剖而看见体内的情况。

《黄帝内经灵枢·肠胃》中提到了肠胃，还采取分段累计的方法；度量了从咽以下到直肠的长度。

我们一起了解一下中医中的解剖内容。

《难经·四十二难》：“肝重二斤四两（一说四斤四两）；当时的度量衡制约为一斤相当于现时250克，一两约相当于克，下同），左三叶，右四叶，凡七叶，主藏魂。”这说出了肝脏的解剖是分为左右两部分，左半部分三叶，右半部分四叶。《难经·四十一难》：“肝独有两叶。”就指的是肝脏独有两部分。由此可见，这里的“肝脏”与西医解剖中的肝脏是一致的。

《难经·四十二难》：“心重十二两，中有七孔三毛，盛精汁三合，主藏神。”　这指出了心脏的基本重量、形态和功能——盛装汇集血液（精汁三合）。

“脾重二斤三两，扁广三寸，长五寸，有散膏半斤，主裹血，温五脏，主藏意。”中医的“脾脏”形状扁广，有散膏，主裹血，这些与西医中的“脾脏”不太一样，应该还包括西医中的胰脏。现代医学已经证实“为胃行其津液”的是胰腺（消化腺）而不是脾脏。西医中说的脾脏主要有两个功能——造血和免疫，符合“主裹血”的功能。

“肺重三斤三两，六叶两耳，凡八叶，主藏魄。”指出了肺的重量、形状（六叶两耳）和功能。西医中的肺脏则是左两叶，右三叶。

“肾有两枚，重一斤一两，主藏志。”指出肾有左右两个。

“胆在肝之短叶间，重三两三铢，盛精汁三合。”指出胆在肝的短叶间，盛有胆汁。

“胃重二斤一两（四库本作‘二斤二两’，文渊阁四库本作‘二斤十两’），纡曲屈伸，长二尺六寸，大一尺五寸，径五寸，盛谷二斗，水一斗五升。”

“小肠重二斤十四两，长三丈二尺，广二寸半，径八分、分之少半，左回叠积十六曲，盛谷二斗四升，水六升三合、合之大半。”

“大肠重二斤十二两，长二丈一尺，广四寸，径一寸，当脐右回十六曲，盛谷一斗，水七升半。”

“膀胱重九两二铢（zhū，二十四铢为一两），纵广九寸，盛溺（尿）九升九合。”

以上四段分别指胃、小肠、大肠和膀胱的重量、长度和形状。

另外中医有“七冲门”。《难经·四十四难》：“唇为飞门，齿为户门，会厌为吸门，胃为贲（bēn）门，太仓下口为幽门，大肠、小肠会为阑门，下极为魄门，故曰七冲门也。”

会厌，为薄层黄色弹力软骨，在舌后突向上方，恰在声门前方，当吞咽动作时，与杓状软骨一起覆盖声门。贲门，医指胃上端的开口。太仓，指胃。幽门，胃与肠相通的开口。阑门，大肠与小肠交汇处。魄门，即肛门。

2006年11月13日于北京　txt小说上传分享

43·两一

中医文化随笔43·两一

所谓“两一”，就是指辩证唯物主义中的对立统一规律。其中“两”指对立，“一”指统一。北宋哲学家张载《正蒙·太和》：“两不立则一不可见；一不可见则两之用息。”我们知道，中医里面的“阴阳规律”就是辩证唯物主义中的对立统一规律。不仅如此，中医里面，整体与局部的关系以及局部与局部的关系都是这种“两一”规律。

辩证唯物主义认为，整体与局部存在着对立统一的关系，每一个局部具有维系、反映整体的特性，也有维系自身独立的特性，所以，整体与局部之间存在着维系、反映整体的特性与维系自身的特性的辩证统一关系。例如一个班集体，每一位同学对外都代表和反映着这个班集体，在班集体内部，他就是班上的一分子，他就是他自己。同样，局部与局部之间也是如此。例如一个班集体中的两位同学，对外互相维系和反映着班集体的形象，对内则各自代表自己。局部与局部之间存在着互相维系、反映整体的特性和各自维护独立性的辩证统一关系。

中医就是如此，局部反映整体，整体牵制局部，这是辩证唯物主义哲学思想的很好体现。

中医认为体表与体内存在辩证统一关系，体表、形态可以反映一个人的身体情况，所以有了望诊。《难经·六十一难》：“望而知之谓之神；闻而知之谓之圣；问而知之谓之工；切脉而知之谓之巧。”

人的面色可以反映一个人的身体情况和病理状态（参见《中医文化随笔20·望诊》）。《黄帝内经灵枢·五色》：“庭（额）者，首面也；阙（quē，眉心）上者，咽喉也；阙中者，肺也；下极（眉心之下，山根）者，心也；直下（鼻柱，年寿）者，肝也；肝左者，胆也；下（年寿之下鼻尖，又叫准头、面王、明堂）者，脾也；方上（准头两旁，迎香之上，鼻隧）者，胃也；中央（面肉中央，迎香外，颧骨下）者，大肠也；挟大肠（颊上）者，肾也；当肾（当肾之下）者，脐也；面王以上（面王上，两颧内）者，小肠也；面王以下（人中）者，膀胱子处也；颧者，肩也；颧后者，臂也；臂下者，手也；目内眦（内眼角）上者，膺（胸）乳也；挟绳（颊之外）而上者，背也；循牙车（牙床）以上者，股（大腿）也；中央（两牙床中央）者，膝也；膝以下者，胫（jìng，小腿）也；当胫以下者，足也；巨分（口旁大纹处）者，股里也；巨屈（颊下曲骨）者，膝膑也。此五脏六腑肢节之部也，各有部分。”这是面部与身体的对应关系。

《黄帝内经灵枢·经脉》：“胃中寒，手鱼之络多青矣；胃中有热，鱼际络赤。”大体是说，手中鱼际部位的血络多青色，主胃中寒；赤色，主胃中有热。

人体的寸口（气口）脉也反映身体情况，这也是中医切脉的原因。《黄帝内经素问&；#8226；五脏别论》：“五脏六腑之气味皆出于胃；变见于气口。”《难经·一难》：“寸口者；五脏六腑之所终始；故法取于寸口也。”　《难经·十八难》：“上部法天，主胸以上至头之有疾也；中部法人，主膈以下至脐之有疾也；下部法地，主脐以下至足之有疾也。”寸口脉是人体的微缩，如平卧的人体。

中医的经络理论则体现了身体局部与局部之间的统一关系。《黄帝内经灵枢·海论》“夫十二经脉者，内属于腑脏，外络于肢节。”

总之，“两一”规律在中医文化中占据着非常重要的地位。学习这一规律有利于调节情绪和防治疾病。例如我们心情不舒畅，可以通过将眉心展开来帮助调解，因为“阙（眉心）中者，肺也；下极（眉心之下）者，心也”。

2006年11月14日于北京　电子书　分享网站

44·体育

中医文化随笔44·体育

体育以身体练习为基本手段，达到增强体质的目的。中医对体育有哪些论述呢？

《黄帝内经》中记载的“导引”（现在称为体育气功）也是一种医疗体育?