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第27部分（第3页）

是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

【注释】欲上民：要想治理人民。言下之：要先听从人民的意愿。欲先民：要想领导人民。身后之：把个人利益放在人民的利益之后。

治身莫先于孝，治国莫先于公。国兴在于顺民心，政废在于逆民心。故王者以民为天，以天下人之心为心，以天下人之意为意。如果只是〃是非好恶随君口，南北东西逐君眄〃，则只可欺当时之人，而不可欺后世。因为〃武皇内传分明在，莫道人间总不知。〃　定公曾问孔子：〃一言而丧邦，有诸？〃孔子答道：〃言不可若是，其几也，人之言曰：予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不善乎？或不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？〃

【漫谈】美国前总统尼克松说：“有些被广泛赞扬为〃伟大的领袖〃者并不一定都是好人。俄国的彼得大帝就是一个残酷的暴君。亚历山大一世和拿破仑也都不是以自己的政治家风度而是以征服者著称于世。当我们谈到历史伟大领袖人物时，很少提到那些在高度道德水平上治理国家事务的人，而是更多地谈到这些人：他们以宏伟的规模非常有效地行使权力从而极大地改变了本国和世界的历史进程。邱吉尔和斯大林在不同意义上都是伟大的领袖人物。没有邱吉尔，西欧也许会遭受奴役。没有斯大林，东欧也许会获得自由。

莎士比亚曾写道：〃有人生来伟大，有人变得伟大，有人的伟大是强加的。〃邱吉尔不是为了威名而谋求权力，或是为了拥有权力以便自行其是的那些领袖人物，他谋求权力是因为他真正地意识到自己能够比别人更好地运用它。他相信自己是他那个时代的唯一的有能力、有资格和有勇气去处理某些重大危机的人。”

是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

【注释】圣人地位虽然居于人民之上，人民却不感到压抑；领导人民在前，却没给人民带来妨害。武王曾问于太公曰：〃治国之道若何？〃太公对曰：〃治国之道，爱民而已。〃曰：〃爱民若何？〃曰：〃利之而勿害，成之而勿败，生之而勿杀，与之而勿夺，乐而而勿苦，喜之而勿怒。此治国之道，使民之宜也。民失其所务，则害之也。农失其时，则败之也。有罪者重其罚，则杀之也。重赋敛者，则夺之也。多徭役以罢民力，则苦之也。劳而扰之，则怒之者也。〃

是以天下乐推而不厌。

【注释】推：推崇，爱戴。不厌：不厌弃。

意莫高于爱民，行莫高于乐民；意莫下于刻民，行莫贱于害民。郑板桥诗曰：〃衙斋夜听萧萧雨，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。〃若是如此以百姓心为心者，怎会不受到民众的拥戴。

所以，治理国家，只要时时把人民的利益放在前面，自然就能得到人民的拥护和爱戴，

以其不争，故天下莫能与之争。

【注释】天下非一人之天下，乃天下人之天下。所以，圣人无心，以百姓心为心。孟子曰：〃大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人为善。〃

孙中山说：〃我们是为国民而存，而不是国民为党而存。〃得民心者得天下，故以天下众人之意为意者，谁能与其争焉？舜戒禹道：〃汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。〃

意译



　江海之所以能为一切河川溪流所汇往，是因为它善于处在下游，所以为百川所聚会。

　因此，为政者要管理人民，必须不师心自用，而应唯民意是听；要领导民众，必须把个人利益放在人民利益之后。

　所以，圣人地位虽然居于人民之上，人民却不感到压抑；领导人民在前，却没给人民带来妨害。

　因此，天下的人民都乐于拥戴而不厌弃他。

　因为他不与人民之意愿抗争，所以天下无人能和他争。

（第二节）见素抱朴，民风淳朴



　原二章　天下皆知美之为美

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣！

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

　是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。



天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣！

【注释】美丑和善恶都是相对的、比较的概念，它们是矛盾的统一体。天下如果没有〃美〃，就不会有〃丑〃。没有〃善〃，就不会有〃不善〃。纯朴之世，人们不知有丑恶，也不知有美善，一切皆顺其自然，行当行之道而不认为是美、善，纯粹发乎本性而已。

有无相生，善恶相成。立美善之名显于前，必有丑恶之名见于后。人们好名心切，争美善之名生怕落后，避丑恶之名唯恐不及，绝对化的形名观念意识逐渐将会使人离质尚文逐末忘本。人们对事物形名的关注，使之忽略了隐藏在深层次的、最本质的东西。虚名遮掩了实质，成见替代了思考，人们良心的真知被混淆，以致有百伪美善混杂其中而不知，有百真丑恶隐藏其间而不觉。

禅让，可谓美名，而魏文晋武假之；恤民，可谓善行，而陈氏厚施假之，谦恭下士，可谓美德，王莽假之，此即所谓恶与不善。巨奸大滑还往往利用宣传，利用权势把自己、把自己的理论、把自己的行为确定为美、善，并且炮制出各种〃当然对〃和〃可恶罪〃，来掩护自己蒙蔽人民。例如，英明、伟大、神圣、革命、左派、积极、忠贞、坚定、勇敢、爱国等等美名，对立双方都争相自冠之；长毛、拳匪、康党、共党、乱党、赤匪、共匪、北大派、走资派、保皇派、美帝、苏修、资本家、地富反坏右、帝王将相、才子佳人、落后、背叛、教条主义、修正主义等等丑名都争相给对方乱扣之。

那些“当然对”者和他们的言行难道就一无所非？那些“可恶罪”者和他们的言行难道就一无所是？这些善恶之名就如同京剧里的红白脸谱，人们往往依世俗成见，天真的认为红脸者即是忠臣，所作所为?