669小说网

第43章 印光法师文钞白话文解释四十三（第2页）

汝母之病，宜切劝放下求往生，如寿未尽，求往生，反能速愈，以心至诚故，得蒙佛慈加被也。祈与汝母婉曲言之，令勿效痴人说痴话也。

你母亲的病，应当恳切地劝她放下一切求往生，如过寿命没有完，求往生反而能使疾病速愈，这是因为心念至诚，得蒙佛慈加被。希望你将这些道理婉转告诉你母亲，让她不要学那些痴人说梦话。

昨接守良书，知汝母求生之心，尚未实发，病中且勿提及，但劝至心念佛，即得蒙佛加被，身心安乐。待大好后，婉曲劝导，令其求生，则利益大矣。

昨天接到守良的信，知道你母亲求往生的心，还没有真实发起。病中暂且不要提到（求往生的事），只是劝她以至诚心念佛，就能得蒙佛力加被，从而身心安乐。等待病情大大好转之后，再婉转委曲劝导她，让她求生西方，那么利益就很大了。

并祈于汝母前，代为问好。又当为说（光）劝彼放下一切，一心念佛，是为自己要事，余皆是替儿孙殚心，有累自己念佛利益矣。

并祈望在你母亲面前，代我向她问好。又应当对她说，我劝她放下一切，一心念佛，这是自己最重要的事，其余的事都是替儿孙操心，妨碍自己念佛的利益啊！

群铮知悉，汝母现有病，断不可不愈而去。然（光）看汝母，恐难高寿，宜与孟由及智昭等，日换班在旁念佛，俾其随念，不能念则静听。若世寿尽，如此行，则决定往生。若世寿未尽，亦当消除业障，增长善根。

周群铮知道母亲现在有病，绝对不可以母亲病还没好就离开远行。然而我看你的母亲，恐怕难以高寿，应该与周孟由以及智昭等人，每天换班在她旁边念佛，使她也随着念佛，不能念就静听。如果世寿已尽，这样做，则决定往生。如果世寿没有尽，也应当消除业障，增长善根。

如汝决欲来山，只好照汝此议，庶两无所碍。现汝母病未愈，决不可发此心，发则于世间世出，两俱违悖矣。人之临终，得其助念，定可往生，失其助念，或再以哭泣搬动，动其爱情瞋恨，则堕落难免矣，险极险极。

如果你决定要来普陀山，也只好照你的决定，或许对彼此都没有妨碍。现在你母亲的病没好，绝对不可以发这个心，发这个心，对于世间法、出世间法，两方面都违悖了。人在临终时，得到莲友的助念，一定可以往生。失去助念，或者再加上亲眷哭泣或搬动亡者遗体，牵动亡者的爱情或瞋恨之心，则难免堕落，十分危险啊。

汝能成就母往生，亦是三世诸佛净业正因，所谓即尘劳行佛事，其功德比寻常殊胜万分矣。祈与孟由说此助念法，并告汝母令听（光）言。至为亲开陈佛法，固为大善。然定省抚慰，亦须格外留意，幸甚。

你能成就母亲往生西方极乐世界，这也是三世诸佛的净业正因，所谓即尘劳行佛事，这种功德比平常修持殊胜万倍啊。祈望与周孟由说说这个助念法，并告诉你的母亲，让她听从我的话。为母亲开示陈述佛法，固然是大好事。然而早晚问候安慰，也必须格外留意，这是我的殷切希望。

汝母发愿寄款交（光）随意作功德，及助印芜钞。依（光）鄙见，做功德当以开人智识为最。拟以此款任印观音颂，普遍施送于远近，俾一切人同知观音大士，为法界众生之恃怙。随类现身，寻声救苦，兼以辅弼弥陀，接引众生。

你母亲发愿，寄钱交给我，随我的意愿作功德，以及助印《文钞》。依我之见，做功德应当以开启大众的智识为最大。所以打算将这个钱款助印《观世音菩萨本迹感应颂》，在远近各地普遍布施赠送，使得一切人都知道观音大士，是法界众生的恃靠依怙。菩萨随类现身，寻声救苦，兼又辅佐阿弥陀佛，接引众生。

况乎现今世人，日在患难中，无法防护。倘人人见此书，知大士之恩德，无不欲仗其威力以免灾祸。既发信仰依赖大士之心，自然心存慈善，改往修来，以期不与大士相背而得蒙其覆庇护佑也。

何况现今世人，每天都在患难之中，无法防护。倘若人人见到这本书，知道菩萨的恩德，没有不想要依仗他的威力来免除灾祸的。既然发起信仰依赖菩萨之心，就自然心存慈善，改往修来，以期望不与菩萨相背，而得蒙菩萨的覆庇护佑。

世之不治，由于人心险恶，倘人能仰慕大士之慈悲，自可日臻善域，是故此书流通，其利无穷，比较别种暂时之益者，实相去天渊。且以此增汝母福慧，消汝母罪愆，必能生获安乐，没归莲邦。至于芜钞，则见之发心修善念佛者甚多，兹不具书。

世道不好，是由于人心险恶。倘若人人都能仰慕大士的慈悲，自然可以逐渐到达善的境地，所以这本书流通开来，利益无穷，比起其它有暂时利益的书，实在是相距天渊。而且以此增长你母亲的福慧，消除你母亲的罪愆，必定能够在生获得安乐，没后归于莲邦。至于《文钞》，看到之后发心修善，念佛的人很多，在此就不多说了。

汝母何以病不见愈，盖以宿业所致，殆转重报后报为现报轻报，于此时以了之乎。玄奘法师临终亦稍有病苦，心疑所译之经，或有错谬。有菩萨安慰言，汝往劫罪报，悉于此小苦消之，勿怀疑也。

你母亲的病为什么不见好，这大概是她宿世业力所致。想必是要将她的重报、后报，转为轻报、现报，在这个时候了结掉啊。玄奘法师临终时，也稍微有一些病苦，心中怀疑自己所译的经论，或许有错谬的地方。这时候有菩萨安慰他说：“您往劫的罪报，都因为经受这些小苦消灭掉了，不用怀疑。”

当以此意安慰汝母，劝彼生欢喜心，勿生怨恨心，则决定可蒙佛加被，寿未尽而速愈，寿已尽而往生耳。

你应该用这个意思安慰你的母亲，劝她生欢喜心，不要生怨恨心，则一定可以蒙佛加被。如果她寿命还没到尽头，那么她的病就很快速痊愈，如果她的寿命已经穷尽，那么她就会很快往生。

凡人当病苦时，作退一步想，则安乐无量。近来兵火连绵，吾人幸未罹此，虽有病苦，尚可作欲出苦之警策，则但宜感激精修，自得利益。否则怨天尤人，不但宿业不能消，且将更增怨天尤人之业。

凡是人遭受病苦时，应该作退一步想，就会安乐无量。近年来兵火连绵，我们有幸没有在战争中死去，虽然有点病苦，尚且可以做为出离苦海的警策。所以只应该感激病苦，精进修行，这样自然得到殊胜的利益。否则，如果怨天尤人，不但宿业不能消，还将又增添怨天尤人的罪业。

当与汝母说之，果能不怨不尤，净心念佛，其消业也，如汤消雪。（光）自回山，日日于课诵回向时，为汝母回向，祈三宝加被，寿未尽则速愈，寿已尽则速得往生西方耳。

应当和你的母亲说明这些道理，如果你的母亲真能不怨不尤，净心念佛，那么她消除业障，会像热水融化积雪一样快。我自从回到普陀山，每天在课诵的时候，为你母亲回向，祈求三宝加被她，寿命未尽，则疾病速愈，寿命已尽，则速得往生西方。

接手书知汝母已于初二日念佛往生，不胜伤叹。虽然，汝等既知佛法，当依佛法，令亲神识得益为事，不可徒为哀毁，令存亡两无所益。

接到信，知道你母亲已经在初二日念佛往生，非常伤叹。虽然如此，你们既然知道佛法，应当依照佛法，让母亲的神识得到利益，不可以只是白白地哀痛伤身，让活人与亡人都得不到利益。

至于丧祭，通须用素，勿随俗转。纵不知世务者，谓为不然，亦任彼讥笑而已。丧葬之事，不可过为铺排张罗。做佛事只可念佛，勿做别佛事。并令全家通皆恳切念佛，则于汝母，于汝等诸眷属，及亲戚朋友，皆有实益。

至于丧期祭奠，应该一律用素食，不要跟从世俗风气。就算那些不识世务的人不认同，也只任凭他们去讥笑。丧葬后事不可过份铺张，不可讲排场浪费张罗。做超度佛事，只可以念佛，不要做别的佛事。并让全家人通通恳切念佛，这样对于你母亲、你的家亲眷属，及亲戚朋友，都会有真实的利益。

有财力，多做功德，若丧事用度无出，即以之办丧事亦可，切勿硬撑架子，至有亏空，后来受窘，则不必矣。

如果有财力可以多做功德。如果丧葬费用没有富余，用这些钱办丧事就好了。千万不要硬撑架子，致使费用有亏空，后来受困窘，就没必要了。

接手书，知汝母去得甚好，此殆汝母往昔善根，及现在善愿，并汝等助成之功效也。人一生事事皆可伪为，唯临死之时，不可伪为。况其无爱恋之情，有悦豫之色，安坐而逝，若非净业成熟，曷克臻此。但愿汝昆弟与阖家眷属，认真为汝母念佛，不但令母亲得益，实则比自己念佛之功德更大。