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第25部分（第2页）

话都是靠人说的，春华知道自己是得了个大便宜，还卖乖，“得了，你让我写我总要给新娘子差遣一回。”

“你这小丫头口无遮拦。”杨琬有些羞愤，到底是闺阁女子，作势来挠她。取笑新人原本便是民俗。

得了姑娘，出来混的总是要还的。

受人之托，春华回家后在纸上练了几遍稿，舍不得把绢帛写坏，直到觉得自己满意了再誊上。《诗》作为这时代的普及通俗教材，士族阶层的妇女们都懂一些，精心抄誊了诗经中祝贺新人婚姻美好的篇目单抽出来编成个集，写完后用樟木匣收了，再以锦缎包裹。

过几日去看杨琬，待嫁女也正在躲羞不能出门。收到了这份贺礼，杨琬果然高兴，“今日得了你这样东西，喻义也是好的，便是收在家里也雅致。”

“你要这么想，我早该拿它绣了，不是更好？”

“免了，绣活我这儿揽的人还会少？”杨琬让人收好。

等到出嫁，因杨琬事先请了她，春华也掐着时间，把新娘子化妆，父母交代事宜的时间给空了出去，到的时候新娘已经备置完毕，房内又有几名少女陪着她等新郎来接人。

汉朝素以“苍天”自视，对于正统色的崇拜也与后来的朝代不同，在官员的服饰上便体现出来，当然这也与当时的染色技术有关。

婚，同昏。不贺婚礼，人之序也。

如同《礼记》所记载，最早婚礼并非喜事，代表新生的婚礼和代表死亡的丧礼对等。

按照周礼，新人昏衣最早为缁衣，与丧服同色。到了汉朝，袭自周礼的仪式渐渐淡漠，娶妇嫁女毕竟是人生一大幸事，便是传统礼教也无法抑制人们对美好生活的追求。

至东汉末，昏服已改为了黛蓝色。新妇昏衣则多坠丝络纹饰，汉代崇玉，金银倒比不上玉器。

各地皆有哭嫁的习俗。而陪嫁新娘的这些亲友团少女，大多是闺中密友及同族姐妹，任务有二——为难新郎迎亲的人，然后陪新娘哭嫁。

为难新郎的活自有杨琬族中的姐妹揽了，此时民风彪悍，倒也不忌讳这个，但正经世家女这么跟着上前未免显得轻浮，自有杨氏宗族的姐妹做了，其他姑娘各自恃，常四姑娘瞥了眼春华所为，也按捺着性子坐了下来。

等新娘子被接走时，按风俗，新娘必须哭嫁，但画着妆（主要是粉），一哭就全花了。这时候亲友团少女的作用就再次显现出来了，一群少女哭嫁，看着热闹，也就减轻了对新娘的关注。新人意思意思拿帕子按了眼角，混在哭嫁的女眷里也挺像回事儿。

自然也看到了新郎，同样黛蓝色的深衣着冠，在这样郑重的服饰下，倒与后世大红喜服的喜庆又是另一番滋味了。

这年头士族评人的标准中很重要的一项便是相貌。新郎王象能在众“粉雕玉砌”的世家子中以一个普通族人身份脱颖而出，可见相貌的确不坏。

在颜色肃穆的深衣服制下，更显得英姿挺拔，自人群中携妙龄新妇之手，两人在一起，耀眼如同璧人一双。

没有花轿盖头，嫁妆以担计数的年代里，新郎在前驭马，使新娘坐车缓归。叫是新娘没有庶妹陪嫁，否则真有点儿“带着你的嫁妆，带着你的弟妹，乘着那马车来。”

（咦~好像混进了什么奇怪的东西了。）

大家正看着新人，杨琪凑近轻扯了下春华的袖子，给她指了个方向，“那就是建公家的二郎。”

人群隔着远，模糊的只有个人影，并看不分明。

春华没有理她真去看，只作不知。

世家子弟，别说是未嫁女看男子，就算是未成婚的男子盯着少女堆里看也是种冒犯。她一个未出阁的姑娘朝着青年男子的队伍里张望，像什么样。

不由觉得，杨琪实在上不了台面。

但这是在闺蜜杨琬的婚礼上，姐姐刚出了门子，就甩脸子给妹妹看，也是她做不出来的。这是主人家的孩子。

更何况杨琬出门前拉过她的手说，“往后琪娘就拜托你了。”

杨琪毕竟是她庶妹，情分也不特别重，虽然不过是一句话稍提了下也不显得真的郑重其事，但主人家刚提点完，春华还是要看杨琬几分面子。

杨琬出嫁后，往后的未嫁名媛圈里又少了个人，无论哪个圈子都不少论资排辈，姐姐出嫁了，妹妹杨琪听了姐姐交托给密友的话，胸脯也不由挺起了几分。

好比这对姐妹是个组合，妹妹总是做了姐姐的影子（虽然总是因为长得漂亮把姐姐对比成个豆腐渣），如今姐姐单飞了，妹妹也有点儿可以挑大梁的份儿。

这一得瑟，就说错话了。

司马家要和张家结亲的事县里大户人家消息灵通的也是知道点儿的，也是有听说。杨家更是近水楼台，杨家族叔就是牵线搭桥的那个。小姑娘许是听说了这事，才想卖个好，给春华指了出来。

但别说现在是没影儿的事，哪怕已经定亲，成了是未婚夫妇，这样朝青年男子堆里张望也是轻浮失仪的。

后来回想这一日也幸好男女双方都未掌握对方，否则以杨琪的美貌，曾经把她姐对照成豆腐渣的，难免把身边一众姑娘们再次打击成豆腐渣。

常四姑娘便跟着春华，离得近也是听到了杨琪的话，张常两家走得近，她听了这话也有点儿愠怒。两家都没明确的定亲，这实在是种大冒犯。