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第64部分（第3页）

后来进入曹魏时期，两汉察举制度既坏，新的选官制度自然就应运而生，这叫新朝新气象。

这项新制度就是曹操于汉献帝建安年间所创立的“九品中正制”，当然发起人却是曹操的好儿子，真正意义上篡汉的魏文帝曹丕。

当然作为一世枭雄，曹阿瞒心狠手辣之余，他的工作作风还是值得肯定表扬的。

务实而功利、重才而轻德，盖以论人才优劣，非谓世族高卑，那张辽、典韦，可都是寒门出生，不照样成为手下大将，除了暴发户，否则成功往往都是有可贵品质的。

而曹阿瞒时期，此项制度只是临时性的行政措施而已，及至曹丕篡汉登基，才将其正式确立为政府的官员选拔制度。

这也意味着“九品中正制”全面颁行，此后一直被魏晋南北朝沿袭，历时又达四百年之久。

而所谓九品中正，分其为三等九品：上上、上中、上下；中上、中中、中下；下上、下中、下下。

人才评选的标准也因此分出三：一、家世出身；二、才德行状与政绩表现；三、人品优劣。

时代在发展，历史的车轮也在滚滚而动，人曹魏推行这项制度的初衷，本是为了矫正汉末察举制度徒以名德标榜、不务实际的毛病，进而“杜绝朋党”、“破除门阀”。

可还是那句老话，中国人从来是上有政策，下有对策的，施行不过数十年，流弊比之两汉察举有过之而无不及。

察举制最致命的是，平民无钱读书，随后被世家豪门长期占据孝廉之位。

而九品中正制最致命的缺陷是，一切的一切都取决于“中正官”的一己爱憎和个人好恶。

“高下逐强弱，是非由爱憎”

“一人之身，旬日异状”

“上品无寒门，下品无世族”

“世胄蹑高位，英俊沉下僚”

九品中正制最伟大的地方在于，它把”我爸是李刚“这种影响和作用发挥到了极致，上品寒士？

产生这种情况的概率比蚂蚁和蜻蜓**生出大象还小。

最后，真正的人才湮没无闻，政治权力被门阀世族完全垄断，特权阶层奢侈万端，官场**丛生，吏治一团黑暗。

要不是冉闵、谢安、谢玄几个大神撑着，北方游牧民族在灭了汉人几百年了。

《狼图腾》上说，胡人对汉人的杀戮，是民族大融合，为汉民族换上新鲜的血液，对于这种说法，李治实在不想给与评论。

但儒家畸形的文化，却是不管你换了多少血液，都是无用的。

正如鲁迅先生说的：成吉思汗“入主中夏”，术赤在墨斯科“即汗位”，那时咱们中俄两国的境遇正一样，就是都被蒙古人征服的。可为什么中国人现在竟来硬霸“元人”为自己的先人，仿佛满脸光彩似的，去骄傲同受压迫的斯拉夫种的呢？

而九品中正制，却实在能够当的罪魁祸首之一，但就是这样的制度却一直沿袭到了隋朝初年，至开皇中期才被罢废。

这就和中国人的乡土意识一般，轻易是不想挪窝的。

而大业年间，一代雄皇的隋炀帝杨广，第一次创设了“进士科”，令天下士人“投牒自进”，由朝廷举行策试，后又改试诗赋。

这就是伟大的科举制的开端，不过也正因此，很悲剧的，杨广站在了天下门阀的对立面。

但不久的天下大乱，却让科举制实际上并未得到真正有效的施行，但还是令杨广欣慰的是，科举制发明者的名头还是注上了他的大名。

直到贞观时期，科举制才得以正式确立。

而所谓科举，即“开科举士”之意。

唐代先后所开的科举名目甚多，主要有“秀才、明经、进士、明法、明书、明算、道举、童子”八科，除“明经科”与“进士科”外，其他均为专科，不为世人所重。

而大唐一代，独为世人所重者，唯有“进士”一科了，这也是薛元超人生三大恨之一的由来。

而施行科举制后，所有人只要自认为有应举的能力，就可以“怀牒自投”，向所在地的州县报考，既不需要像两汉那样经过地方官察举，也不需要像魏晋以来那样等待九品中正评定。

虽然唐代的入仕之门面向全社会开放，但是其考试过程却非常严格。

考生必须先通过县考、州考，然后才报送朝廷，参加礼部的大考。

考试及第者并不是马上就能当官，而是仅仅取得入仕的资格而已，必须再通过吏部举行的考试，及格者才能正式授官。

而吏部考试却有四个条件：“身、言、书、判”。

“身”是指容貌仪表，讲究的是“体貌丰伟”；“言”是指口才谈吐，讲究的是“宏词辩证”；“书”是指书法，讲究的是“楷法遒美”；“判”是一种公文判例，讲究的是“文理优长”，往往取一些州县和大理寺过去的疑难案件，“课其断决，而观其能否”，要求考生必须通晓事理、谙熟法律，如此才能明辨是非、秉公而断。