669小说网

第213部分（第2页）

能够得他们专门为这柄方正尺留下文字，也可见得这直尺在当初的影响力之大。

第527章　求道

陆冲紧张地将手伸向了台面上的方正戒尺，按苏南明的说法，这方正尺上应该是汇聚了儒生们对于方、正、直这些思想的信仰，而对陆冲来说，正直还谈勉强谈得上，方字却是和他不沾边的存在。

何谓方？

君之可以欺之以方！

继承二程理学大道的朱熹对这句话的解释是：方，亦道也。罔，蒙蔽也。欺之以方，谓诳之以理之所有，罔以非其道，谓昧之以理之所无。

简单来说，就是说对君子可以拿合乎情理的事情去欺骗他，却不可以把不合理的事情去欺骗他。

有两个小故事可以更清楚地说明儒家对方这个字的解释。

春秋时期有一位子产先生，人家送了条鱼给他，本来是要放在水里先养着的，结果下人把这条鱼给煮来吃了，然后对子产先生说，哎呀，这条鱼本来是放在水里的，结果不知道怎么游着游着就不见了。

子产的回答是，这条鱼“得其所哉”了，意思就是到了他该去的地方去了。

鱼本来就是要拿来给人吃的，这符合自然大道，所以子产先生尽管明白，但却并没有对下人进行责罚。

另一个故事则是舜帝被其兄弟所陷，骗他下了一口井，然后将井口封住，这是要置他于死地。但是舜帝在脱难之后，却并没有责罚他的兄弟，而仍以兄礼待之。

这是因为在人伦大道中，弟就应该要尊敬兄长，所以哪怕兄长有错，作为君子的弟弟也不能对其反目相向。

这两个故事听上去都颇荒谬，但却就是儒道中对于君子之方的解释，真正奉行儒道的君子，就能够有这样的心气。

而儒道中的理学，对于这些规矩更是达到了严苛的地步，二程本身就是极为严肃死板守礼之人，如果他们碰上同样的事情，处置的方式绝对是和古之君子一样。

对于陆冲来说，这却是绝不可能做到的，也完全不能认同这样的看法和做法，所以他对这个方字，却是完全无法达到从心底的赞成。

但是按照妮寇对圣器的解释，想要与圣器沟通，则必须了解清楚圣器的意义，并完全认同其所代表的意义，这样才能调动其中的能量为己用。

陆冲能够获得羊氏族谱中的信仰之力，那是因为对华夏之祖的认同，能够获得士魂雕像及虎符中的信仰之力，那是因为他军人的身份，原本就对勇武和忠勇有着极深的理解。

对于这含方、正、直之意的方正戒尺，陆冲却是有些没信心。

他的手触到了戒尺之下，足足过了几秒钟，却没有传来任何的动静，陆冲轻叹一口气，知道被自己料中了，虽然方、正、直三个字他只欠缺一个方字，但却就因为这一点，就无法调用其中的力量。

“陆冲，这方正直尺原本乃是我儒家供奉之物，却于明末清初乱世之中流离而不知其所踪。如今终于得见天日，却不知……你是否能割爱？”

相比那飞将军虎符，这方正直尺的年月虽然短了不少，但重要性和历史意义却尤在其之上，价值也不可相提并论。

毕竟飞将军虎符只能代表着一个人，而这方正直尺却是代表着儒家，其间的差距不可以道里计。

苏南明虽然德高望众，但说出这话的时候也不禁脸色微红，这个要求的确是有些过份了。

陆冲正大失所望，听到苏南明的话却是心中一动，脸色古怪地转过头对苏南明道：“苏前辈，这般圣器当为有德者居之，陆冲虽不才，但对我华国传统儒家文化也有仰慕之心，而且与这方正尺颇有缘份，所以我想提个小小的要求。只要有大儒能够让我真正理解这方正尺所代表的意义，我就把这圣器无偿献出，绝无二话！”

所谓方，无非也是道理而已，陆冲一时不能接受，只是还没能懂得这其中的道理。而儒家最强大的地方就是讲道理以及教人讲道理，陆冲相信他们总能想到办法让自己明白的。

这个过程中可能会让陆冲的一些世界观发生改变，但就算是被洗脑都好，只要能够让他调用到这尺中蕴含的信仰之力，陆冲也心甘情愿。

苏南明有些犹疑地看了陆冲一眼，在他看来，陆冲这多半只是推托之辞罢了。

理解道理这种东西完全无法从外在表现出来，就算他真的请到一帮子研究儒家学说的大师来给陆冲上课，陆冲只要自己不承认明白，他们也是无可奈何的。

陆冲明白苏南明的疑虑，立即举起自己扣手道：“我发誓，绝对是出自真心想要学习儒家关于方正直的经典，只要心中豁然开朗，立即就将这方正尺献出，有违此誓，天打雷劈！”

陆冲这话说得坦坦荡荡，只要吸收了尺中的信仰之力，他对于这尺本身的象征意义又哪里会在乎，就算值再多钱，于他也如浮云而已。

曾文羽虽然不明白陆冲为什么坚持，但却了解陆冲的性格，当下也是站出来对苏南明道：“苏前辈，小陆的人品绝对是值得信任的，而且他本人于社会上有着巨大的影响力，如今仰慕儒道，对于儒家文化的发扬光大何尝不是一种机会呢？”

陆冲见苏南明脸色开始松动，立马再加了一把火。