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第207章（第1页）

连被称为帝星降世的姜阳都不是姬芒的对手，你姜榆罔也不掂掂自己的斤两。

姜榆罔一腔怒火顿时偃旗息鼓，为了不让已经满目疮痍的部落不再次陷入战火，只能让出帝位。

至此，黄帝，一个神话帝王，横空出世。

不过胜利者轩辕氏并非高枕无忧，因为盘踞在日出之地的少皞氏一直是他们的眼中肉中刺，必除之而后快。

轩辕氏的草根出身、有勇有谋与少皞氏的背靠天帝、自视甚高之间的优缺点都在此时凸显出来。

谁能想到炎黄部落会将未来的继承人——黄帝曾孙颛顼（zhuānxu），作为质子送到少皞氏以示交好。颛顼恐怕是历史上最早最著名的质子了。

少皞活了这么多年，淡泊超脱，悉心教养颛顼，颇有当年培养穷奇的架势。而此时的穷奇也俨然一位长辈，也不时教导这位未来的帝王。

颛顼十来岁时就初露峥嵘，处理大小事宜得心应手。二十岁时，黄帝崩殂，他回到故乡继承帝位，定都帝丘。

《史记》中形容颛顼“静渊以有谋，疏通而知事”。正因为颛顼拥有在少皞氏王族生活的独特经历，深知少皞谦卑、沉稳、思敏且长寿，亦有如姜阳那般仙胎降世的穷奇，也有获得神格的子孙（重和该），如果不加以遏制，炎黄部落必然不是他们的对手。于是他想出了一个特别精妙的办法：绝地通天。

绝地通天，对天地间的秩序进行一次大整顿。他命“重”（颛顼的孙子）两手托天，奋力上举；令“黎”（颛顼的孙子）两手按地，尽力下压。于是，天地之间的距离越来越大，以至于除了昆仑天梯，天地间的通道都被隔断。他让“重”和“黎”分别掌管天上众神事务及地上神和人的事务。

此后，不经“重”“黎”许可，神与人便不能够随便交往了！相当于他单方垄断了神与人之间的往来签证。从今往后，人类要与神明沟通，神明要下凡指点人类，都得去“重”和“黎”的“神、人交流事宜领事馆”获得有效签证。当然最简单粗暴拒绝理由自然是“你有移民倾向，我不能把签证颁发给你。”此招屡试不爽。

绝地天通后，最直接的结果是导致帝俊一系的信仰越来越少。而炎黄部落信奉的神祇香火愈加鼎盛。随着信仰之力的减少，加上之后帝俊前往星河深渊探查，天帝的缺席加速了少皞氏的衰微。少皞的陨落敲响了东夷部落的丧钟。

当然从历史学的角度来解释，绝地天通发生在颛顼时代，是原始社会后期阶级分化现象加深的表现。迷信与宗教古而有之，氏族部落逐渐形成民族，每个民族都有自己的神。社会阶层的观念没产生时，氏族成员的地位也基本平等，人能平等地崇拜他们所共同信仰的神灵。生产力提高，经济发展，私有观念也随之产生，阶层开始分化。在分化过程中，人类各怀鬼胎，利用神灵为借口，进行讨伐征战，这就是“民神杂糅”，这使斗争变得更为复杂。

阶级矛盾在炎帝姜克时期就已经凸显，到了颛顼时代，阶级更明显分化。颛顼为了更有效地管理国家，想出了“绝地天通”这套办法。

“南正重”管理与天神有关事宜，他们表达天命，显示神灵，成了控制广大黎民百姓灵魂的神职人员。

而广大黎民百姓只能在“火正黎”之类的部落首领人物的监督管理下耕地放牧，不可“侵渎”天上的神事。“火正黎”之类的部落首领人物就成为专管地上“民事”的“民师”，演变为各司其职的国家机构。

隔绝天与地是为了将神权政权与庶民的截然分离，阶级对立的日益加深，国家权力和政府机构萌芽。无论是神权还是政权，都被新兴的贵族阶层把持。黎民百姓渐渐被日益垄断的神权和政权双重控制，社会阶层开始成形。

颛顼执政时期，炎黄部落发展得很快，管辖范围“北至于幽灵，南至于交趾，西至于流沙北至于幽灵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蟠木，动静之物，大小之神，日月所照，莫木砥属。（《史记五帝本纪》）”按照实际地域来看，已经基本将炎黄、九黎与东夷三大部落囊括在内。

“所以‘少皞孺帝颛顼于此，弃其琴瑟’说的就是炎黄与东夷之间的彻底决裂。”卢梦龙说累了，一口气喝掉半杯水，伸出舌头舔了舔嘴唇。

后初晦被他这套再正常不过的动作勾得魂不守舍。他再一次唾弃自己缺乏定力。明明是历经千帆的过来人，却被一个小孩儿勾得神魂颠倒。总结下来大概还是因为喜欢。何况小孩儿眨着水汪汪的眼睛，懒洋洋地躺在躺椅上毫不设防地幽幽看着水面的样子的确又纯又欲。

“后来呢？”后初晦顺着话题继续问。

“嗯，国破家亡。你就死皮赖脸住到我家里啦。”

这段时光大约是穷奇比较开心的日子。虽然他的国没有了，宫殿被占了，养父离世了。他沦落成寄居在羲和女神家的食客，但是每天都能见到苍珀是他最甜蜜又苦恼的事情。甜蜜自然是能抬头见到心中所爱，苦恼是心中所爱属于别人。他只能每天看着爱人和别人腻歪。

大概因为经年累月的求而不得，苍珀成了他的心结。

要说颛顼的继承人，那是一个赛一个的厉害，誓把少皞氏蚕食干净。尧帝时期，龙族首先发难，借口若水大祭，希望羲和族能让苍珀送贺礼，让他认祖归宗。谁知这是彻头彻尾的阴谋。苍珀被污蔑盗取孟章神君的龙珠，困于龙柱，黑太子扬言要将苍珀斩杀于斩龙台。