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第三百一十二章 且试天下坐金銮（第3页）

可单单凭借肉眼去看，天使彦也没有丁高阳这个国术真练宗师对夏学所打拳式的眼力。

于是天使彦稍稍动容不解夏学在搞什么。

这就是拥有数据，不知其中奥妙的例子。

天使彦读取过地球数据库，数据库中是有些许关于国术的数据资料的，可惜天使彦没练过国术并不能真正理解。

可能有人觉得天使彦活了几千年，怎么可能看不懂国术知识呢？

那可能是大家不知道，其实古炎黄不少国术不是以拳谱，甚至不是跟拳有关的书籍写下来的。

古炎黄很多真传国术拳式其实都是用道经炼丹术语记录。

为什么用道经炼丹术语记载？

很简单，古炎黄规矩很严。

你把拳式直白的写出来，官府一查你竟然撰写拳谱，欲意何为？是否要豢养大批拳师？

一通问题下来，轻则家破人亡，重则满门皆斩。

于是很多拳式都用道经炼丹术语写了下来，且都写的很隐喻。

解释一句道经炼丹术语是什么意思，拥有地球数据库中所有数据的天使彦肯定能解释出来，但落到国术乃至身躯实处可就不一定了。

俗话说是骡子是马拉出来熘熘就知道了。

举个例子，比如之前丁高阳说古代人怎么看练武练的差不多，就一句话‘一拳打出，首尾俱颤’就差不多登堂入室了。

你让夏学和天使彦解释这句话，凭借夏学和天使彦两人脑中的知识，那他俩绝对能给你用大白话解释的明明白白的。

‘首尾俱颤’要让夏学和天使彦这两个人站在他们角度解释，就是首端和尾端都颤的意思，再详细点解释就是头和尾端都颤。

可在国术中，真正练到首尾俱颤的人才知道，它不是单单只脑袋和身体尾端，也不单单指连接首尾的嵴柱，

广了说是指全身，细了说，指身体每一块部位骨骼。

就假设夏学和天使彦能解答出全身要颤这一层意思。

那夏学和天使彦又知道肌肉筋骨怎么震，怎么颤，以何种频率动才对吗？

这里就体现到了一个国术师傅，在旁亲自教导的重要性了。

可能会有人说，那第一个练成国术的人，怎么知道筋骨皮肉间怎么颤动怎么练的呢？

因为炎黄上下数千年，国术二字虽是百年前才定的，

可炎黄武术绵延了数千年，是经过了无数炎黄人亲自试验，一步步摸索出来正确规律的。

所以才说短短四字，在国术中可是很有讲究，同样你要练明白了‘首尾俱颤’这四个字，不说暗劲必成，反正明劲是指定达到了。

除了首尾俱颤这个例子，还比如一直说的‘抱丹坐跨’这四个字，以及这四字说的动作架子的奥妙。

抱丹坐跨，一样在以前古炎黄中是没有提到过这个词汇的，还是孙禄堂那个年代定武术为国术时才写出来的词汇。

不过古炎黄以前虽然没有‘抱丹坐跨’这个词汇，可不代表没有这个境界。

其实古炎黄以前虽然没有‘抱丹坐跨’这个境界，但不少丹经和道经中都描述了‘抱丹坐跨’，只是描述的很隐喻很深奥。

比如有典籍描述‘回先天混沌，余一点灵光。’

没错，这句就是描述的国术抱丹坐跨入丹劲。

你看抱丹坐跨用大白话解释，就是凝聚精气神和一声气力气血能量于一点，是不是也就是‘回先天混沌，余一点灵光’？

所以说，一个没练过国术达到抱丹坐跨的人，你让他理解‘回先天混沌，余一点灵光。’这句话，他怎么能和国术联系到一起？