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第68部分（第3页）

“你们不知道，这不是一块寻常的玉。”重子一脸正经地对哥姐说，“这是一块沁玉。”

“沁玉是什么玉？”代懿兴趣盎然地问，他希望自己真的无意中得了一件宝贝。

重子解释：“古人装殓时，常以玉伴死者，口里放一块玉，耳洞鼻孔里也塞上玉，身上也佩着玉。皇帝和皇族的人死了，有的还穿金缕玉衣。这是因为古人以为玉能防腐，玉伴着死者，则死者尸身不会朽坏。玉在死者身上，时间一久，棺木中的其他东西便会慢慢沁入玉中，被沁染的玉就叫沁玉。”

“唔，原来是这样！”代懿似乎都明白了。

“其中最容易沁入玉中的有五种东西。”重子继续说，“即朱砂、水银、石灰、雄黄、黑土。朱砂沁入玉中，玉则呈血红色；水银沁入玉中，玉则呈草灰色；石灰沁入玉中，玉则呈淡青色；雄黄沁入玉中，玉则呈杏黄色；黑土沁入玉中，玉则呈漆黑色。玉有一沁，则身价高十倍；若五沁俱全，则世所罕见，价值连城。这块玉在阳光照耀下，血红、草灰、淡青、杏黄、漆黑五沁俱全，本是连城之宝，只可惜打碎了一截。就这样，在识货者眼里，也在三五千块银元之上。姐夫以二块银元买来，真个是狸猫换来了太子。”

“真的这样吗？我再好好看看！”代懿从内弟手里小心拿过，又细细观摩起来。

“重子，你真不简单，什么时候得到了这一套辨玉的学问。”杨度笑道，“莫不是专为哄代懿的吧！”

重子说：“哥，我说的句句都是实话，这学问得之于易安居士的丈夫赵明诚。”

杨度说：“只听说赵明诚写过一部《金石录》，没听说过他有辨玉的书。”

“是的。”重子答，“《金石录》是一部名著，大家都知道。其实，赵明诚还写过一部《古玉考》。书未写完，金兵南下，他们夫妇逃到江南，半部《古玉考》的稿子就存在赵明诚的侄儿赵端手里。赵明诚、李清照死后，赵端手抄五部，自己留一部，以其余四部赠亲友。元代时，赵端的七世孙赵齐为躲避蒙古人的屠杀，携《古玉考》漂洋过海到了日本，后来在日本刻了二百部，《古玉考》得以在日本流传。相反地，在中国的四部，后来都失传了。三个月前，我偶尔在东京旧书摊上见到一部，用十块银元的高价买了过来。刚才我说的这段《古玉考》的流传过程，便都写在赵齐的序文中，下次我带来给你们看。”

杨度道：“太有趣了。从来没有听说过赵明诚还有这样一部书，现在经重子在日本发现，真是一大贡献。日后回国了再刻印出来，也让赵明诚失落数百年的绝学复苏。”

重子说：“你这样说，我就不拿出来了。大家都知道如何去识玉，我就没有名气了。要刻，也等我死后再刻吧！”

杨度笑着说：“别看小三子本本分分，心里也是很鬼的。”

代懿说：“重子，给你姐做印章，你看刻几个什么字？”

重子不假思考地一说：“就刻‘叔姬之印’四字好了。”

代懿走到妻子身边，满脸堆笑地问：“你看这四个字要得不？”

叔姬板着脸不做声。

杨度走过来说：“我看别刻名章，刻个藏书章最好，就刻‘懿庄珍藏’四字，将你们夫妻二人所有的书都盖上这四个字。”

代懿深谢内兄的美意，赶忙说：“哥说得最好，就刻‘懿庄珍藏’四字。”

杨度对妹妹说：“你看代懿多舍不得你，得了这个宝贝，就急着要给你刻个印章。这样的好丈夫到哪里去找，听哥的话，吃过饭后一家三口快快乐乐回家去，再不要吵架了。”

“好，听哥的！”代懿忙表态。

叔姬不做声，死劲地用牙齿咬手绢。

重子拍着手掌说：“姐的脾气我最知道，不做声就是同意了。”

一句话把大家都逗得笑了起来，叔姬的手绢不知不觉地松了。

八　初次会晤，杨度就认定孙中山是个磊落大丈夫

一段时间里，杨度忙于应付东京留学生界的各种集会，报告回国联络湖南绅商以及游说张之洞的过程，常常博得青年学子们的阵阵掌声。杨度很得意，因此而对宪政的研究投入更大的热情。他日以继夜地研读西方著名学者有关著作，如卢梭的《民约论》，孟德斯鸡的《万法精理》，约翰·穆勒的《自由原论》，斯宾塞的《代议政体》，赫肯黎的《天演论》以及达尔文的《物种起源》等等。他将西人的论述与中国的现状加以比较分析，废寝忘食地潜心思考摸索，试图为自己的国家选择一个最佳的国体政体，制定一套最适合中国国情的宪法律令。他常常感到十分疲倦十分困顿，但一旦想起自己是在做萧何、陈平、俾斯麦、伊藤博文的事业时，便会立即精神振奋。偶尔他也会记起静竹送他的那截拜砖，想起妙严公主的故事，情绪更会受到鼓舞。

慢慢地，一张较为清晰的蓝图出现在他的脑际。他认为时处今日，救中国的惟一办法，在于创建一个对人民负责任的政府，而创建这个责任政府的关键，又在于建立国会和责任内阁；建立责任内阁的基础是国内应有成熟的政党，像美国的民主党、共和党，英国的工党和保守?