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第6部分（第2页）

天衣居士是二师兄，医卜星相、琴棋书画、奇门遁甲、诗词歌赋，无不精通，他的战阵兵法，尤在叁师弟诸葛先生之上，武功理论，连懒残大师恐亦为之望尘莫及，可惜，天衣居士本身却因天资有限，根基薄弱，瘦小多病，故难以在武功上有绝高的修为。

这一点，也就远逊诸葛先生，天衣居士本性淡薄，故亦遁迹江湖，尽心尽力的把自己的几门独到技艺，传於有心人。

诸葛先生则与四师弟元十叁限对立。诸葛先生辅政，跟宰相蔡京意见不合，蔡京遂起用元十叁限制之。於是二场朝廷的阕争延展到武林中来。惟诸葛先生一向以“执两用中”，既肃奸孽，又护贤臣，清苦鲠亮，但对新旧二党，均不讨好，蔡京在京畿道中辅郡，每郡以两制一人知州事，屯兵各二万人，兵权归己，诸葛先生处处受制，他的四名入室弟子，即“四大名捕”，只能在重重危艰中图振法纪，为振国事，局势相当困逼，这暂且按下不表。王小石来京城之後，既未见过诸葛先生，也没有拜会过元十叁限，这些人在他而言，都是传说中的人物。

然而他现在也成了传说里的人物。

天衣居士教他“相思刀法”，他练得别出心裁，别有机趣，天衣居士会对他这样半嘉许、半打趣的说：“我这是“小相思刀”，你这才是大相思刀。”

王小石也闹着玩的问：“怎麽相思都有大小之分？”

“有，”天衣居士微笑着回答道：“小相思只是个人的情愫，在个人心里，一悲一喜一得一失，已是天翻地覆的事儿，但人世间的悲欢离合，才是真正的大相思，足可以升华成艺术。”

王小石练的正是这种刀法。他这种刀法，现今正面对这八名刀中高手，还能否制胜克敌？

这“八大刀王”，是小侯爷方应看最贴身的八名护卫，连元十叁限也说过：“八刀联手，不逢敌手。”

王小石的刀，能敌得住吗？

一把刀，能不能敌住八柄刀？

能否抵御八柄名动江湖的刀？

答案是：不知道。

因为王小石并没有出刀。

他出的是剑。

他出剑前，先退。

疾退。

八柄刀急追。

他们的刀已砍出，势已如排山倒海，一发不可收拾，也不能收拾。

他们只有追击。

“刀已出手，非得把敌手砍杀於刀下．不可！”

他们都没想到王小石敢以一刀拼八刀。

他们也没有想到王小石拔剑而非拔刀。

他们更没有想到拔剑之後的王小石会不战而退。

一退，就退入“愁石斋”的门内。

他们绝对没有想到的是：追击闯入“愁石斋”的後果。

第七章士不可不弘毅

方应着手下，有十叁名近身侍卫。

“八大刀王”原是方应看之义父方歌吟所收服的高手。力歌吟历炼有成，武功比“叁正四奇”还要高出许多，几成为武林第一高手。

当时蔡京任相，得到皇帝赵佶宠信，立党人碑於京城端礼门，把旧党重要分子一百二十人刻名其上：胪列罪状。谓之“奸党”，并主张起兵，攻打西夏，投赵估所好，赴民间采办杏花异石，奢风大炽，民不聊生。蔡京派大将童贯讨之，强加镇压，致使怀怨更甚。

时摩尼教馀孽方腊起兵於睦州，与朝中旧党暗通，派出叁名杀手，谋刺徽宗，这叁名杀手分别谋刺徽宗，但均为力歌吟和诸葛先生所阻。

诸葛先生的职掌是与君主讲论治道、衡鉴人才，对刑案疑谳，有封驳之权，平章军国事一职，虽可过问政事，但实权却为蔡京一党架空。诸葛先生先平楚相玉京师内之叛，并力擒杀手萧剑僧。方歌吟认为杀皇帝不足以廓清大局，徒增危机，并决不同意武林中人插手朝政，放在千钧一发间，截杀了“天道无亲”仇灰灰，救了徽宗一命。

徽宗戚其救命之恩，要册封方歌吟为王侯，方歌吟无心恋栈权名，与桑小娥飘然而去，行吟於山水之间，临行前只直言告诫徽宗，若一任奢靡下去，国事如江河之泻，追挽莫及。