669小说网

第190章 宝玉将去遇双真（第2页）

那僧道：“长官你哪里知道那物的妙用。只因他如今被声色货利所迷，【甲戌双行夹批：石皆能迷，可知其害不小。观者着眼，方可读《石头记》。】

故不灵验了。【甲戌侧批：读书者观之。】你今且取他出来，待我们持颂持颂，只怕就好了。

【庚辰侧批：“只怕”二字，是不知此石肯听持诵否？】

前面我们分析过，通灵宝玉随宝玉经历了一切，其实就是史书，我们自古以来就有读史能明鉴的说法，所以通灵玉上才有那些文字。

僧道说的只因他如今被声色货利所迷，是指宝玉没有以史为鉴，没有从历史中找到解决问题的办法，甚至明知不可为反因为一些“声色货利”的事做了错事，所以通灵玉没有起到作用。

宝玉另外代表的是华夏，如今随这本书再次经历一番最全面，最悲痛的历史，后世就不应该再范这样的错误了。

所以僧道在这时出现，再把通灵玉上的字念一遍，就是希望把“华夏”拉回来，也就是二人“救回”宝玉的隐喻。

贾政听说，便向宝玉项上取下那玉来递与他二人。那和尚接了过来，擎在掌上，长叹一声道：“青埂峰一别，展眼已过十三载矣！

【庚辰侧批：正点题，大荒山手捧时语。】人世光阴，如此迅速，尘缘满日，若似弹指！【甲戌双行夹批：见此一句，令人可叹可惊，不忍往后再看矣！】可羡你当时的那段好处：

这里有一个时间信息，和尚说展眼已过十三载，也就是此时往前十三年，就是这书开篇通灵玉下凡的日子，我们看这第二十五回文字知道，此时是南明彻底灭亡的时候，往前十三年，就是大约1649年时。

作者要告诉我们的是，这本书大约是从1649年开始写的。

天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲；【甲戌侧批：所谓越不聪明越快活。】

却因锻炼通灵后，便向人间觅是非。

可叹你今日这番经历：

粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯。

沉酣一梦终须醒，【甲戌侧批：无百年的筵席。】冤孽偿清好散场！”

通灵玉上的文字说可以除邪祟，知祸福，如今不灵验了，所以念的是几句诗，说明这几句话可以起到激活通灵玉功能的作用。

我们来仔细看一下这几句的意思：

锻炼通灵，在书中开篇就是这石头锻炼之后，灵性已通，其实就是华夏的历史从人皇女娲开始，就已经有了灵性，我们华夏名族，听着女娲补天的故事长大，从小就被注入了一股勇敢、不服输的精神。

我们的史书本是天地不拘，无喜无悲的，也就是客观真实，这是它一开始的特点。可惜后来有了各种各样的作用，所以说它“便向人间觅是非。”

后来人们为了自己的一些私欲，开始用各种方法改编历史，各种春秋笔法修改史书，所以也就有了“粉渍脂痕污宝光。”

困鸳鸯是受困儿女情长的意思，如今经历汉唐明的美梦，也到了这个文明要散场的时候了，需要给她做个最后的交代好散场了。

【甲戌侧批：三次锻炼，焉得不成佛作祖？】

念毕，又摩弄一回，说了些疯话，递与贾政道：“此物已灵，不可亵渎，悬于卧室上槛，将他二人安在一室之内，除亲身妻母外，不可使阴人冲犯。

【庚辰侧批：是要紧语，是不可不写之套语。】三十三日之后，包管身安病退，复旧如初。”说着回头便走了。

【庚辰眉批：通灵玉除邪，全部百回只此一见，何得再言？僧道踪迹虚实，幻笔幻想，写幻人于幻文也。壬午孟夏，雨窗。】

贾政赶着还说话，让二人坐了吃茶，要送谢礼，他二人早已出去了。

贾母等还只管着人去赶，那里有个踪影。少不得依言将他二人就安放在王夫人卧室之内，将玉悬在门上。王夫人亲身守着，不许别个人进来。

既然一僧一道是真，那么我们就按作者的意思，真的有这两个人，是在明朝灭亡的时候出现，他们就是这本书的作者，是最早的一批写作团队里的人物。

那么他们是谁呢？其实书中一开始就交代了。

我们前面破解过，此书的第一个作者就是“朱三太子”朱慈炯，是自譬石头之人，他对一僧一道的称呼是“老师，”“我师。”

所以这两个人也就呼之欲出了，下回我们就全面来了解一下朱慈炯的这两个老师。