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第72章 我白莲图图（第2页）

按照那些元末高僧们的观点。

如今的道教在经历了汉末至五代，七百年间的起义然后被镇压，建国然后被军阀消灭的连续失败之后。

大部分已经失去了理想，彻底的摆烂躺平。

剩下一些会两手残缺道术，在地方上作恶，弄些邪祀蛊惑生民要求供奉的道人，大多是在道门没有正式编制。

而是以家传，或是师徒秘传的方式小规模的集结起来的势力。

只想着用道术干些非法营生，搞点钱财来养家糊口，不成气候，完全不被朝廷放在眼中，甚至无需官府出手，地方的乡绅带着些乡勇精壮就能将其擒拿。

因此道门在被朝廷收编之后，其帝国头号反贼的身份也已经光荣转移到了原本作为政权的统战对象，一块镇压道教起义的佛教徒身上。

但是相比于过去帝国天字第一号反贼，道门中各路自称天师领导下一心想要建立政权的来自帝国各个阶层的教众流军。

佛门所面临的局面更加复杂。

因为依然享受朝廷供养的缘故，只不过是因为少了道教这个帝国的死敌，待遇有所降低而不满。

大多数的佛教高僧活佛实际上对于建立地上佛国的意愿实际上并不是多么坚决。

除了少部分极端派之外，大部分的佛教徒只是偶尔会在香火淡季感叹一句日子越来越不好过了。

过去在南北朝时期佛教所拥有的大片的土地和数以百万计的奴隶人口，如今都只能在梦中想象。

感叹完后然后照常吃饭上床睡觉。

一天也就这样过去了。

除了白莲教这种极端派别，大多数的佛教徒并不想搞什么运动，起来真刀真枪和朝廷的大军干仗，争夺天下。

只不过大多数的佛教徒虽然并不想跟白莲教扯上关系，但却并不意味着他们反对白莲教。

这就和汉地的佛门势力对藏地的佛教密宗的态度有些类似。

虽然汉地佛门对于藏地密宗的修行手段嗤之以鼻，认为是外道邪法，但是却依然用自己在中原的影响力替朝廷不断安抚着这些藏地密宗。

通并过茶马贸易不断的为藏地的各个佛国输送资源。

以维持佛教在藏地的统治。

毕竟现在不像古代，儒释道三教分立，分工明确，各不干扰。

儒教和道教负责帮统治者收税征召义勇组织政权。

而当黄老之学在朝廷内部失败后，被逐出朝廷的道教就负责在地方上当反贼给统治集团捣乱。

天天造谶纬，弄谣言，搞阴谋——

弄得统治者们，包括隋炀帝和李世民在内的各路君主都不厌其烦。

恨不得直接派出玄甲铁骑把这群收了突厥人的钱的妖道全都送去见三清老子。

不过李世民和隋炀帝对于道教也不是一味打压。

比如唐初道教在民间制造出“金刀刘”“女主昌”等谶纬的时候。

李世民毫不犹豫的为了自己的权利大开杀戒，立刻下令将谶纬可能的应验者，门阀代表刘兰成和自己的禁军统领李君羡极刑处死。

虽然佛教传入中国的时候，政权已经被儒教彻底把持。

但佛教趁着儒道相争的机会，趁机在其中左右逢源，调和两派矛盾，然后两头示好，两头通吃。

可现在的大明境内佛教面对的挑战可比以前困难多了。

蒙古人占领中国后，什么罗教，拜火教，景教，摩尼教，回教，印度教——

乱七八糟的外国教派统统顺着丝绸之路和蒙古人在欧亚大陆上强大的驿站系统，一股脑的涌入中国，然后和当时蒸蒸日上的佛教直接对上。

实际上，佛教中还是有不少人挺感激白莲教在元末所做的一些在朱元璋看来都有些极端的行为的。

臭外地的，来我大元（明）要饭来了！

早该被好好图图了！