一听这话,众人都愣了,他们以为这样的题目,应该是风流倜傥的京城第一才子卢照邻提出的才对,想不到却是这位来自京城皇家寺庙大慈恩寺的主持的弟子,同样也是一个出家人。一下子场中反倒安静了下来。呆呆地望着他。
释窥基扫了一眼场中众人,道:“很多人误以为佛教应该清心寡欲,断绝情爱,其实这是片面的,《楞严经》开篇就歌颂了阿难与摩女的五百世的恩爱因缘,才使得摩女成为佛祖的弟子。龙树菩萨说:‘诸法从本以来皆涅盘相’,**本身没有罪过,它是人的本性,如果我们强行抗拒,其实已经违背了‘缘起即空’的精神和无嗔的原则了。涅盘本性即空,真正的爱情使人去除了一切杂念,当一心一意为对方着想的时候,空性也就产生了,也就接近了涅盘之境……”
他滔滔不绝引经据典说着,听得人有点头赞同的,也有不以为然摇头的。当然,知道他底细的人都知道,他外号叫“三车法师”,他的三辆马车的其中一辆,就装得是家妓之类的女人。这应该可以解释他为什么会有这样的提议。
等他洋洋洒洒说完之后坐下,裁判团里资格最老的益州书院的院判杜有斋起身道:“我们之所以赞同这个提议,是因为这个提议很出乎意料。而出乎意料的题目,才能避免事先的准备和作弊,也才能考察出两位参赛者的真实水平。”
其他几人都纷纷点头。其中包括峨嵋派的长老无量禅师。智水师太见师叔也赞同这个题目,顿时泄气了。
见没有异议,主持德馨禅师点燃了一柱香,道:“以一柱香为限,诗的长短格律不限。开始!”
在听到这个题目之后。萧家鼎便在心中盘算该用哪一首,经典的爱情诗多如牛毛。但是要选择符合慧仪身份的才行。他传音入秘对慧仪道:“我先想想,你不要着急。这是关键一局,不能输!”
慧仪也传音入迷说:“没有关系,我本来就不指望能当上掌门人。”
“这智水也不是一个省油的灯,她当掌门,你只怕日子也不好过!所以必须力争!”
慧仪再没有回答,可是看她的神情,却没有什么斗志,现在不想去争夺这掌门人。
萧家鼎看那智水师太坐在那里,垂目沉思。便也闭上自己的双眼,把脑海里闪现的爱情诗都过滤了一遍。想来想去,还是觉得六世**喇嘛仓央嘉措的那首著名情诗最适合。仓央嘉措是藏传佛教的活佛高僧,同时,他又是一位情圣。短暂的一生与多个美丽的女子有过情丝,写下了很多优美的爱情诗,虽然是藏语写成,翻译成汉语之后,依旧是那么的动人心魄。用他的诗句,应当是最符合慧仪的身份的。
这首诗很长,而长诗更能显现功底,可以给裁判更多的印象分。幸好这首诗太经典了,萧家鼎又非常的喜欢,所以整首诗都背下来了。
他开始传音入秘把诗词告诉慧仪,慧仪提笔,开始工整地一笔一划书写起来。
几乎是同时,智水师太也提笔开始书写,看她一直没有停笔,竟然写的也是一首长诗,而且没有什么停滞的时候,萧家鼎不禁心中生疑,难道这位智水师太竟然是诗词高手?既然这样,她又为何前面那么矫情,不愿意再比试呢?
他慢慢把这这首长诗念完,中途停顿了几次,装着沉思的样子。赶在哪一柱香燃尽之前念完了。
慧仪写完,呆呆地看着那首诗,俏脸绯红,飞快地瞟了萧家鼎一眼,又低下了头。
而那边智水师太也差不多同时写完了。只不过,书写整过过程中,智水师太都是面带薄怒,显然对写这样的东西很有看法。
她们写完之后,主持德馨禅师将两首长诗拿了,送到裁判面前,裁判们便走进了大雄宝殿里商议。
没有多久,几个裁判便出来了。
等他们坐下之后,主持德馨禅师道:“我先宣读两人的诗,然后宣布裁判团的裁判结果。先读智水师太的长诗。”
这首诗真的很长,萧家鼎一听便觉得耳熟,有一时想不起在那里见过,当他听到其中的“得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙。”的时候,他心中一振,这不是卢照邻的名句吗?怎么成了智水师太的笔下作品了?
萧家鼎不由得望向坐在前排的卢照邻,心中暗忖,以智水师太那对爱情鄙夷的样子,她绝对写不出这样感情真挚的诗句来,只有风流倜傥的京城第一才子卢照邻才可能写出!这就是说卢照邻也是用传音入告诉了智水师太!
这个很正常,既然智秀师太能想到这一招,智水师太也可以。这样说来,应该是智水师太将部分内力注给了卢照邻,使得他具备了传音入秘的能力。
那么,自己面对的,将是唐朝著名诗人卢照邻!
萧家鼎心头莫名地兴奋起来,在这样关键的场合,与这样强劲的对手相遇,不管是谁都会紧张而兴奋的。
这首长诗念完,场中议论声一片,不少人望向智秀师太的眼神变得复杂了,那眼神分明是在说,看她这一本正经的样子,原来肚子里有这么些花花肠子,还想跟男人比目双栖,为此不惜一死,只要能作同命鸳鸯,便是神仙也不羡慕。老天爷!堂堂的峨嵋派师太,竟然是这样一个情种?
一些俗家弟子吃吃地笑了起来,智水师太的弟子们则是面红耳赤,低着头很是羞愧。智水师太更是老脸涨红,又怒又窘,
却又无法解释,因为这是她自己的笔下写出来的,总不能说是自己在无病呻吟胡说八道吧?
这个结果萧家鼎早已经猜到了,暗自好笑。
接着,德馨禅师开始高声吟诵慧仪的诗作。也就是六世**喇嘛仓央嘉措的著名情诗,这首情诗最后四句,便是广为流传的名句:
……
曾虑多情损梵行,
入山又恐别倾城;
世间安得双全法,
不负如来不负卿。
这一首长诗念完之后,场中竟然出奇的安静,因为在场的,几乎都是修行之人,但是这些修行之人,并不是一开始就达到了高僧大德的境地,断绝情爱都是一个渐进的过程,也差不多都经历过这样的过程,特别是那些俗家弟子,很多都在男女情爱与修行断欲中彷徨,而仓央嘉措的这首诗,非常准确地把这种彷徨和苦恼描写了出来,所以,便引起了几乎所有人的共鸣,一时间,没有人说话,只是呆呆是回味着诗中那种拨动了自己心弦的无奈和惆怅,竟都痴了。
良久,德馨禅师才长叹一声,道:“贫尼也是过来人,也是从慧仪小师侄这样的年纪过来的,经历过这样的痛苦、无奈和彷徨,期待有这样的两全之法,又能修成正果,又能不辜负心上人的一片真心。唉!慧仪小师侄这首诗,发自肺腑,写得非常的真挚感人,坦诚地把她此刻的心情描写了出来,虽然从用诗句上不如智水师太的那一首精雕细作,但是,从意境上却并不差于那一首,最关键的,是从与她自身身份的贴切上,却要超出智水师太的那一首!当然,五位裁判也非常赞叹智水师太的那一首诗作,特别是那一句‘得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙。’要是换作世俗男女如此咏叹,堪称绝唱。只是,与智水师太自身的身份不是很吻合。所以,五位裁判一致判定,此轮慧仪小