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第46章 一凡获得轩辕剑(第1页)

目遂二妹和手牵一串“蚂蚱”的武警同志走远了,一凡才回过神,扫视了洞穴内的状况。这里基本上已经到了洞穴的尽头,唯一突出的就是那个高出地面半米左右的石台。说是石台,更像是一块突出的石头,古朴而陈旧。

除了乱头枯草,石壁苍苍,并没其他的东西。没有绿树,没有水潭,更没有阳光。一凡发现了一个有意思的现象,石壁并不是一个整体,有明显的缝隙,缝隙处有水珠不断渗出来,但到了石台处却无影无踪。仿佛石台就是一块海绵,永远处于未饱和状态。平台上面有一把石剑,更确切地说是像一把石剑,说白了就是一块长条状的石柱?细微处有剑的轮廓。

一凡走过去,刚要接近石台,灵儿却像一支离弦的箭一般地蹿到平台上。用两只小手拍了拍那把石剑。看没什么反应,口中发出“呀呀”声,过了片刻,石剑好像活过来一样,居然动了一下,一凡揉了一下自己的眼睛,灵儿也揉了揉自己的眼睛,右眼中的红晕更明显了。“呀呀”“呀呀”,灵儿很有规律地鸣叫着,仿佛在撒娇,更像是遇到了心爱的伙伴不停地打着招呼。石剑又抖动了一下,这一次一凡看得真真确确。

随后,石剑居然像一个睡醒的人一样,站立起来,一凡大惊,这?这不是亲眼所见,鬼都不会信吧?

不过好景不长,石剑又像是久醉未醒的酒仙儿似的,又“呯”地一声跌倒在石台上,石台就是它的床铺。

不过,却因无意识,在光板床上碰得头破血流,是的,就是破了,一块块的石片,如风化一般,碎在石台上。形销骨立,原形毕露。到底是不是传说中的轩辕剑却无从得知,因为广为流传的上古十大名剑,只有一把在博物馆陈列着,被世人所瞻仰。那把剑即为纯钧剑。这把剑最终在1965年12月的湖北江陵望山一号楚国贵族墓中被发掘,当时被压弯的宝剑离开被压物体瞬间反弹直立。这就是举世无双的纯钧剑,现在又称越王勾践剑,现藏于湖北省博物馆,乃镇馆之宝,镇国之宝!列入不得出国巡展的文物之列。

当今世人不仅佩服古人卓绝的铸剑技术,也同时钦佩把把名剑的故事传说。古人爱剑,君子配剑,君王剑,君子剑,剑寓意着一个人的品性和身份。这些名剑在告诉着我们古人高洁的品性和不屈的品质,同时还包含着家,国,人,情等多重情感。

一凡走过去,郑重地握住这把破壳而出的剑,心潮无端地澎湃起伏着。

既然相遇,即为有缘。无主之物,有缘者得之,是为缘来。无缘之人无缘相见,无缘之物不入法眼。

当一凡手握此剑之时,灵儿又乖巧地跳到了他的肩膀上,闭目养神了。

此剑剑身一面刻日月星辰,一面刻山川草木;剑柄一面书农耕畜养之术,一面书四海一统之策。倒是与传说中的轩辕剑相吻合。因“轩辕”,所以一凡自当此剑为轩辕剑。

“轩辕剑”之名,首出《古今图书集成》收明?李承勋着《名剑记》载:

《广黄帝东行纪》曰:「轩辕帝采首山之铜铸剑,以天文古字题铭其上。帝崩葬乔山,五百年後,山崩,室空,惟剑在焉。一旦,亦失去。

然遍寻古籍,并无《广黄帝东行记》一书,惟《广黄帝本行纪》,是题错抑或抄录出误已不可知,其中有载:

轩辕剑其後有臣左彻,削木为黄帝像,率诸侯而朝奉之,臣僚追慕,取几杖立庙而祭之,取衣冠置墓而守之,於是有乔山之冢。在上郡周阳县有桥山,又肤施县有黄帝祠,坊州桥山有黄帝冢。黄帝曾游处,皆有祠焉。五百年後,乔山墓崩空室,唯剑与赤舄在,一旦亦失去。《荆山经》、《龙首记》俱载。

晋?葛洪《抱朴子?内篇》亦云:或曰:「黄帝审仙者,桥山之冢,又何为乎?」抱朴子答曰:「按《荆山经》及《龙首记》,皆云黄帝服神丹之後,龙来迎之,群臣追慕,靡所措思,或取其几杖,立庙而祭之;或取其衣冠,葬而守之。列仙传云:『黄帝自择亡日,七十日去,七十日还,葬於桥山,山陵忽崩,墓空无尸,但剑舄在焉。』

可见史上黄帝确有一剑,然剑名不载。是否传说中之“轩辕剑”,更是无从得知,或李承勋为表此剑黄帝所有,故有此名,个中详细,留待后人考究。

而《拾遗记》记载,“昆吾山,其下多赤金,色如火。传说昔日黄帝伐蚩尤,陈兵於此地,掘深百丈,犹未及泉,惟见火光如星。地中多丹,炼石为铜,铜色青而利。泉色赤。山草木皆劲利,土亦刚而精。所以部分文学作品中,把黄帝佩剑名为昆吾剑的亦有之。

轩辕即黄帝,中国远古时代华夏民族的共主,三皇五帝之首,被尊为中华"人文初祖"。

黄帝,为轩辕氏,轩辕二字,即天鼋,即力天,意思是神化了的大龟(龟、龙、凤、麟为中国古代四大灵物)。在古代,轩辕和天鼋读音是一样的,鼋,就是水族动物。黄帝以天鼋作图腾,说明他的图腾是龙蛇之类的水族动物(见《中国古代史讲座》上,第128-129页,求实出版社1987版)。这一论说,从远古社会的图腾上寻出轩辕的含意。科学地阐释了中华民族为什么是所谓的"龙的传人"。

虽然至今仍有冥顽不化之辈,比照西方的考古学否认"黄帝"的存在;但是,黄帝作为中华文明的基石而存在是谁也抹杀不了的。在上古的"三皇五帝"中,黄帝是第一个在正史上有明确记载的伟人。西汉司马迁在其着作的《史记?五帝本纪》中,把黄帝作为开篇之作。中国有文字记载的五千年悠久历史也由此开端。

黄帝平定蚩尤的故事,是中国上古社会第一场惊天动地、鬼神助阵的战争。这场战事与人类最初的使用石制、木制等原始武器的混战不同,已经开始有了阵法、战术和节制,并且开始使用新式的武器和工具。

而《山海经?大荒北经》中记载的"蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯雨师,纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃,雨止。。。。。。"以及《志林》一书中记载的"黄帝与蚩尤战于涿鹿之野,蚩尤作大雾弥三日,军人皆惑,黄帝乃令风后法斗机作指南车,以别四方,遂擒蚩尤。"

这些描述表明:曾经作为炎帝属臣的蚩尤,在长期的"刀耕火种"实践中,不但会纵火弥漫烟雾。而且已经掌握了气候变化的一般规律。游牧氏族出身的黄帝氏族则不善于此,所以战争开始的时候,黄帝一方始终处于被动。但是,黄帝一方善于根据战事变化,采取相应的办法解决了自己面临的困境,如:发明指南车、制作战鼓作为联络信号等等。

黄帝与炎帝、蚩尤等部落的冲突融合,以及对其它氏族的同化,奠定了中华民族形成的基础。从此以后,历代中国人都称自己是"炎黄子孙"。黄帝成为无可争议的中华民族始祖。蚩尤虽然战败被杀,但是仍被后人奉为"兵主",也就是"战神",受到广泛祭祀。今天,生活在贵州一带的苗族,在他们传唱的史诗中,依然认为蚩尤是自己的远祖。

在后代子孙的心中,作为始祖的轩辕黄帝无所不能。因此把各个行业的发明创造、着作《黄帝内经》、修道成仙等等传说故事,都附会在他的身上。

一凡不虚此行,如愿以偿。

华夏诞生自轩辕,自此文明五千年。一凡擎起轩辕剑,华夏何尝无神明?

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