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第14部分（第3页）

＇112＇戈……古代主要兵器。横刃，装有木长柄。

＇113＇纪……通〃记〃，记载。

＇114＇逢……音páng（旁），〃逢〃的本字，姓。

＇115＇惠……通〃慧〃，聪明。

＇116＇飨……食用。朽……犹臭。

＇117＇证……通〃症〃，病。

＇118＇倾……王重民：〃倾字与上文不相应，盖正字之误。此老聃与逢氏之言，谓汝子迷罔之病非病也，今天下之人皆惑于是非，昏于利害，乃真病耳。特以同病者多，反觉不病。若天下尽如汝子之迷，尚孰求而正之哉？〃〃《御览》四百九十引正作正，可证。〃

＇119＇臭味……臭，音xiù（秀）。臭味，气味。

＇120＇邮……通〃尤〃，最。

＇121＇荣……通〃赢〃，负担。

＇122＇遄……音chuán（传），迅速。

＇123＇愀然……凄惨貌。

＇124＇社……土地庙。

＇125＇涓然……细水慢流貌。

＇126＇垅……同〃垄〃，坟墓。

＇127＇绐……音dài（怠），欺骗。

【仲尼第四】

仲尼闲居，子贡入侍，而有忧色。子贡不敢问，出告颜回。颜回援琴而歌。孔子闻之，果召回入，问曰：〃若奚独乐？〃回曰：〃夫子奚独忧？〃孔子曰：〃先言尔志。〃曰：〃吾昔闻之夫子曰：乐天知命故不忧。回所以乐也。〃孔子愀然有间，曰：〃有是言哉？汝之意失矣。此吾昔日之言尔，请以今言为正也。汝徒知乐天知命之无忧，未知乐天知命有忧之大也。今告若其实：修一身，任穷达，知去来之非我，亡变乱于心虑＇1＇，尔之所谓乐天知命之无忧也。曩吾修《诗》、《书》，正《礼》、《乐》，将以治天下，遗来世，非但修一身、治鲁国而已。而鲁之君臣日失其序，仁义益衰，情性益薄。此道不行一国与当年，其如天下与来世矣＇2＇？吾始知《诗》、《书》、《礼》、《乐》无救于治乱，而未知所以革之之方。此乐天知命者之所忧＇3＇。虽然、吾得之矣。夫乐而知者，非古人之所谓乐知也＇4＇。无乐无知，是真乐真知，故无所不乐，无所不知，无所不忧，无所不为。《诗》、《书》、《礼》、《乐》，何弃之有？革之何为？〃颜回北面拜手曰＇5＇：〃回亦得之矣。〃出告子贡。子贡茫然自失，归家淫思七日＇6＇，不寝不食，以至骨立＇7＇。颜回重往喻之，乃反丘门，弦歌诵书，终身不辍。

陈大夫聘鲁＇8＇，私见叔孙氏＇9＇。叔孙氏曰：〃吾国有圣人。〃曰：〃非孔丘邪？〃曰：〃是也。〃何以知其圣乎？〃叔孙氏曰：〃吾常闻之颜回曰：孔丘能废心而用形。〃陈大夫曰：〃吾国亦有圣人，子弗知乎？〃曰：〃圣人孰谓？〃曰：〃老聃之弟子有亢仓子者＇10＇，得聃之道，能以耳视而目听。〃鲁侯闻之大惊，使上卿厚礼而致之。亢仓子应聘而至。鲁侯卑辞请问之。亢仓子曰：〃传子者妄。我能视听不用耳目，不能易耳目之用。〃鲁侯曰：〃此增异矣。其道奈何？寡人终愿闻之。〃亢仓子曰：〃我体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。其有介然之有，唯然之音，虽远在八荒之外，近在眉睫之内，来干我者，我必知之。乃不知是我七孔四支之所觉，心腹六藏之所知，其自知而已矣。〃鲁侯大悦。他日以告仲尼，仲尼笑而不答。

商太宰见孔子曰＇11＇：〃丘圣者欤＇12＇？〃孔子曰：〃圣则丘何敢，然则丘博学多识者也。〃商太宰曰：〃三王圣者欤？〃孔子曰：〃三王善任智勇者，圣则丘弗知＇13＇。〃曰：〃五帝圣者欤？〃孔子曰：〃五帝善任仁义者，圣则丘弗知。〃曰：〃三皇圣者欤？〃孔子曰：〃三皇善任因时者＇14＇，圣则丘弗知。〃商太宰大骇，曰：〃然则孰者为圣？〃孔子动容有间，曰：〃西方之人有圣者焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉＇15＇。丘疑其为圣，弗知真为圣欤？真不圣欤？〃商太宰嘿然心计曰＇16＇：〃孔丘欺我哉！〃

子夏问孔子曰＇17＇：〃颜回之为人奚若＇18＇？〃子曰：〃回之仁贤于丘也。〃曰；〃子贡之为人奚若＇19＇？〃子曰：〃赐之辩贤于丘也。〃曰：〃子路之为人奚若＇20＇？〃子曰：〃由之勇贤于丘也。〃曰：〃子张之为人奚若＇21＇？〃子曰：〃师之庄贤于丘也。〃子夏避席而问曰：〃然则四子者何为事夫子？〃曰：〃居！吾语汝。夫回能仁而不能反＇22＇，赐能辩而不能讷＇23＇，由能勇而不能怯，师能庄而不能同。兼四子之有以易吾，吾弗许也。此其所以事吾而不贰也。〃

子列子既师壶丘子林，友伯昏瞀人，乃居南郭＇24＇。从之处者，日数而不及＇25＇。虽然，子列子亦微焉＇26＇。朝朝相与辩，无不闻。而与南郭子连墙二十年，不相谒请。相遇于道，目若不相见者。门之徒役以为子列子与南郭子有敌不疑＇27＇。有自楚来者，问子列子曰：〃先生与南郭子奚敌？〃子列子曰：〃南郭子貌充心虚，耳无闻，目无见，口无言，心无知，形无惕＇28＇，往将奚为？虽然，试与汝偕往。〃阅弟子四十人同行＇29＇。见南郭子，果若欺魄焉＇30＇，而不可与接。顾视子列子，形神不相偶，而不可与群。南郭子俄而指子列子之弟子末行者与言，衎衎然若专直而在雄者＇31＇。子列子之徒骇之＇32＇。反舍，咸有疑色。子列子曰：〃得意者无言，进知者亦无言＇33＇。用无言为言亦言，无知为知亦知。无言与不言＇34＇，无知与不知，亦言亦知，亦无所不言，亦无所不知，亦无所言，亦无所知。如斯而已，汝奚妄骇哉？〃

子列子学也＇35＇，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得老商一眄而已。五年之后，心更念是非，口更言利害，老商始一解颜而笑。七年之后，从心之所念，更无是非；从口之所言，更无利害；夫子始一引吾并席而坐。九年之后，横心之所念，横口之所言，亦不知我之是非利害欤，亦不知彼之是非利害欤，外内进矣。而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，口无不同＇36＇。心凝形释，骨内都融；不觉形之所倚，足之所履，心之所念，言之所藏。如斯而已，则理无所隐矣。

初，子列子好游。壶丘子曰：〃御寇好游，游何所好？〃列子曰：〃游之乐所玩无故＇37＇。人之游也，观其所见；我之游也，观其所变。游乎游乎！未有能辨其游者。〃壶丘子曰：〃御寇之游固与人同钦，而曰固与人异欤！凡所见，亦恒见其变。玩彼物之无故，不知我亦无故。务外游，不知务内观。外游者，求备于物；内观者，取足于身。取足于身，游之至也；求备于物，游之不至也。〃于是列子终身不出，自以为不知游。壶丘子曰：〃游其至乎！至游者，不知所适；至观者，不知所眡＇38＇。物物皆游矣，物物皆观矣，是我之所谓游，是我之所谓观也。故曰：游其至矣乎！游其至矣乎！〃

龙叔谓文挚曰＇39＇：〃子之术微矣。吾有疾，子能已乎？〃文挚曰：〃唯命所听。然先言子所病之证＇40＇。〃龙叔曰：〃吾乡誉不以为荣，国毁不以为辱；得而不喜，失而弗忧；视生如死，视富如贫；视人如豕，视吾如人。处吾之家，如逆旅之舍；观吾之乡，如戎蛮之国。凡此众疾＇41＇，爵赏不能劝，刑罚不能威，盛衰利害不能易，哀乐不能移，固不可事国君，交亲友，御妻子，制仆隶，此奚疾哉？奚方能已之乎？〃文挚乃命龙叔背明而立，文挚自后向明而望之。既而曰：〃嘻！吾见子之心矣，方寸之地虚矣，几圣人也！子心六孔流通，一孔不达＇42＇。今以圣智为疾者，或由此乎！非吾浅术所能已也。〃

无所由而常生者＇43＇，道也。由生而生，故虽终而不亡＇44＇，常也。由生而亡，不幸也。有所由而常死者，亦道也。由死而死，故虽未终而自亡者，亦常也＇45＇。由死而生，幸也。故无用而生谓之道，用道得终谓之常＇46＇；有所用而死者亦谓之道，用道而得死者亦谓之常。季梁之死，杨朱望其门而歌。随梧之死，杨朱抚其尸而哭。隶人之生，隶人之死＇47＇，众人且歌，众人且哭＇48＇。

目将眇者＇49＇，先睹秋毫＇50＇；耳将聋者，先闻蚋飞＇51＇；口将爽者＇52＇，先辨淄渑＇53＇；鼻将窒者，先觉焦朽；体将僵者，先亟奔佚＇54＇；心将迷者，先识是非：故物不至者则不反。

郑之圃泽多贤＇55＇，东里多才＇56＇。圃泽之役有伯丰子者＇57＇，行过东里，遇邓析＇58＇。邓析顾其徒而笑曰：〃为若舞＇59＇，彼来者奚若？〃其徒曰：〃所愿知也。〃邓析谓伯丰子曰：〃汝知养养之义乎＇60＇？受人养而不能自养者，犬豕之类也；养物而物为我用者，人之力也。使汝之徒食而饱，衣而息，执政之功也＇61＇。长幼群聚而为牢藉庖厨之物＇62＇，奚异犬豕之类乎？〃伯丰子不应。伯丰子之从者越次而进曰：〃大夫不闻齐鲁之多机乎＇63＇？有善治土木者，有善治金革者，有善治声乐者，有善治书数者，有善治军旅者，有善治宗庙者，群才备也。而无相位者，无能相使者。而位之者无卸，使之者无能，而知之与能为之使焉。执