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第10部分（第4页）

首都枪决共犯九名。

林埭被匪洗劫。

老陈圩匪祸惨酷。

海盗骚扰丰利。

程艳秋庆祝国庆。

蒋丽霞不忘双十。

南昌市取缔赤足。

伤兵怒斥孙祖基。

今年之双十节，可欣可贺，尤甚从前。

结语

我也说“今年之双十节，可欣可贺，尤甚从前”罢。

十月一日。

附记：这一篇没有能够刊出，大约是被谁抽去了的，盖双十盛典，“伤今”固难，“怀古”也不易了。

十月十三日。

（原未刊出，后收入《准风月谈》）

①双十即双十节，中华民国国庆节。1911年10月10日武昌起义成功，建立中华民国。1912年9月28日，临时参议院决定以10月10日为国庆节，俗称“双十节”。

重三感旧①

——一九三三年忆光绪朝末

我想赞美几句一些过去的人，这恐怕并不是“骸骨的迷恋”②。

所谓过去的人，是指光绪末年的所谓“###”，民国初年，就叫他们“老###”。甲午战败③，他们自以为觉悟了，于是要“维新”，便是三四十岁的中年人，也看《学算笔谈》④，看《化学鉴原》⑤；还要学英文，学日文，硬着舌头，怪声怪气的朗诵着，对人毫无愧色，那目的是要看“洋书”，看洋书的缘故是要给中国图“富强”，现在的旧书摊上，还偶有“富强丛书”⑥出现，就如目下的“描写字典”“基本英语”一样，正是那时应运而生的东西。连八股出身的张之洞，他托缪荃孙⑦代做的《书目答问》也竭力添进各种译本去，可见这“维新”风潮之烈了。

然而现在是别一种现象了。有些新青年，境遇正和“老###”相反，八股毒是丝毫没有染过的，出身又是学校，也并非国学的专家，但是，学起篆字来了，填起词来了，劝人看《庄子》《文选》了，信封也有自刻的印板了，新诗也写成方块了，除掉做新诗的嗜好之外，简直就如光绪初年的雅人一样，所不同者，缺少辫子和有时穿穿洋服而已。

近来有一句常谈，是“旧瓶不能装新酒”。这其实是不确的。旧瓶可以装新酒，新瓶也可以装旧酒，倘若不信，将一瓶五加皮和一瓶白兰地互换起来试试看，五加皮装在白兰地瓶子里，也还是五加皮。这一种简单的试验，不但明示着“五更调”“攒十字”⑧的格调，也可以放进新的内容去，且又证实了新式青年的躯壳里，大可以埋伏下“桐城谬种”或“选学妖孽”⑨的喽罗。

“老###”们的见识虽然浅陋，但是有一个目的：图富强。所以他们坚决，切实；学洋话虽然怪声怪气，但是有一个目的：求富强之术。所以他们认真，热心。待到排满学说播布开来，许多人就成为革命党了，还是因为要给中国图富强，而以为此事必自排满始。

排满久已成功，五四早经过去，于是篆字，词，《庄子》，《文选》，古式信封，方块新诗，现在是我们又有了新的企图，要以“古雅”立足于天地之间了。假使真能立足，那倒是给“生存竞争”添一条新例的。

十月一日。

（原刊1933年10月6日《申报·自由谈》，后收入《准风月谈》）

①本文1933年10月6日刊于《申报·自由谈》时题为《感旧》，收入《准风月谈》时改为现名。

②“骸骨的迷恋”这是叶圣陶批评文化守旧者的话，见1921年11月12日《时事新报·文学旬刊》第19期《骸骨的迷恋》一文。

③甲午战败1894年（农历甲午年），日本侵略朝鲜而引发中日战争。次年2月，北洋舰队全军覆没，清政府被迫与日本签订了可耻的《马关条约》。

④《学算笔谈》清末华蘅芳所著算学丛书之一种，1885年刻印单行本。

⑤《化学鉴原》英国人韦而司所著化学课本，曾有江南制造局翻译馆译本。

⑥“富强丛书”即《西学富强丛书》，张荫桓编辑，鸿文书局1896年出版。丛书分算学、化学、电学、天文学等12类，收书70余种。

⑦缪荃孙（1844—1919）字炎之，又字筱珊，晚号艺风，江苏江阴人，清末藏书家、目录学家。早年曾入张之洞幕府，光绪二年进士，授翰林院编修。1894年辞官，赴南京钟山书院讲学。后主持江南图书馆、京师图书馆。晚年任清史馆总纂。著有《续碑传集》、《艺风堂文集》等。据传，他任张之洞幕僚时曾为之代笔作《书目答问》。该书卷三“子部总目”中列入《代数术》（英国华里司撰，华蘅芳译）、《代微积拾级》（美国罗密士撰，李善兰译）等西洋数学著作。

⑧“五更调”“攒十字”“五更调”又名“叹五更”，民间曲调名，敦煌曲子中已有。一般五叠，每叠十句四十八字。“攒十字”，民间曲调名，每句十字。

⑨“桐城谬种”或“选学妖孽”这是五四新文化运动初期，提倡白话文的钱玄同抨击固守文言骈体的旧派文人的话。“桐城”指文学上的桐城派，主要有清代方苞、?